51/ 223: تدمري)، والعبر 5/ 353، والسير - الجزء المفقود 17/ 229،

268: التوفيقية، والوافي بالوفيات 18/ 238، وذيل طبقات الحنابلة 4/ 199، ومنتخب المختار 74 (84) ، وذيل التقييد 3/ 17، والمقصد الأرشد 2/ 187، والمنهج الأحمد، ومختصره الدر المنضد 1/ 428، وشذرات الذهب 7/ 684"."

(مواضع ترجمته في طبعات أخرى من بعض المصادر المذكورة: تلخيص مجمع الآداب، طبعة إيران 1/ 447(707) ، العبر 3/ 3/359، سير أعلام النبلاء

(الجزء المتمم) ص 222، 256، الوافي بالوفيات 18/ 392، ذيل التقييد 2/ 112، وهو في المنهج الأحمد في 4/ 328).

وفي هامش تحقيق المنتخب (2) تعليقًا على جَعْلِ المحقق الفاضل كلمة

"والعشرين"الواردةِ في مولد المترجَم بين القوسين:"أصابتها الأرضةُ في"

الأصل، فأصلحتُها من مصادر الترجمة"."

كذا جاء في الهامش (2) ، وبالرجوع إلى مصورة الأصل الخطي .. فإن كلمة

"الرابع"أتت في نهاية السطر، ووصل تأثير الأرضة إلى حرف العين من الكلمة، ولا يظهر أنه كان في الأصل الخطي وجودُ كلمة"والعشرين"بعد كلمة"الرابع"، وأن المذكور في المنتخب فقط:"مولده في الرابع من ربيع الأول"،

لا:"مولده في الرابع والعشرين من ربيع الأول"، ويدل عليه أن في ترجمة ابن الزجاج في المنتخب المختار ص 92 - 93 (84) :"سمع منه أبو العلاء محمود الفرضي، وذكره في معجمه، وقال من أهل المأمونية شرقي بغداد، وكان شيخًا عالمًا فقيهًا محدثًا مكثرًا مفيدًا زاهدًا عابدًا، من بيت الحديث، متبعًا للسنة،"

شديدًا على المبتدعة، ملازمًا لقراءة القرآن والعبادة. انتهى. وحدَّث بدمشق لما قدمها للحج من أجزاء الفرضي. وكان صليبًا في السنة، له أتباع وأصحاب يقومون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أخبرني الإمام أبو محمد عبدالله بن محمد