كذا جاء في هامش التحقيق:"في الأصل:"والحسين"، والتصويب من الهامش، ومن مصادر الحديث"، والذي في الأصل الخطي في سند الرواية:

"والحسين"، وفوقه وليس في الهامش:"والحسن"، وبعده:"خ"، فلا دلالة فيما ذُكر على التصحيح، إنما المذكور بيان لما في كتاب ذُكر فيه الحديث بسنده، وليس في هامش المنتخب عبارة:"الصواب: الحسن"، ليُقال:"والتصويب"

من الهامش"."

-ص 254، فيه:"يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي، المتكلم، أبو زكرياء. كتب إلينا العلامة أبو زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى الهذلي الحلي من الحلة المزيدية، قال: أخبرني ..."، وفي هامش التحقيق (1) :"نجيب الدين الهذلي، الحلي، المستعلم، بقية قرامي الشيعة. لغوي، أديب، حافظ للأحاديث في رأيه، وكان بصيرًا باللغة والأدب. توفي سنة 689 ه. ترجمته في: تاريخ الإسلام (15/ 648: بشار، 51/ 394: تدمري) ، وبغية الوعاة 2/ 331، وهدية العارفين 2/ 525، والأعلام للزركلي 8/ 135، ومعجم المؤلفين 4/ 87".

كذا في هامش التحقيق بناءً على ما في طبعة الدكتور عمر عبدالسلام تدمري لكتاب تاريخ الإسلام:"المستعلم"، والصواب كما في المنتخب، وطبعة العلامة الدكتور بشار عواد معروف لكتاب تاريخ الإسلام:"المتكلم". وفي هامش التحقيق كما سبق:"حافظ للأحاديث في رأيه"، وكذا في طبعة العلامة لكتاب تاريخ الإسلام، وفي طبعة الدكتور عمر عبدالسلام تدمري:"حافظ للأحاديث في"

رأسه"، والله أعلم."

وفي ترجمة المذكور في تاريخ الإسلام:"يحيى بن أحمد بن يحيى بن سعيد، الفاضل نجيب الدين الهذلي الحلي المتكلم بقية قَرَامي الشيعة ... وُلد بالكوفة سنة"