ونجيب الدين أبو القاسم بن الحسين بن العُود (581 - 679 ه) هو الوحيد المذكور دون نجيب الدين يحيى بن أحمد الهذلي (601 - 689 ه) في مادة

"العُود"في: المشتبه للذهبي ص 477، وتوضيح المشتبه 6/ 390، وتبصير المنتبه 3/ 976. ويظهر لي أن زيادة"ابن العود"في تاريخ الإسلام 13/ 53

عند ذِكر الإمام الذهبي ليحيى بن أحمد الهذلي الحلي ضمن من وُلد في سنة

601 ه .. ناتج عن وهمٍ من الإمام الذهبي، كون ابن العود، وأحمد بن يحيى كلاهما من شيوخ الشيعة، ولقبهما"نجيب الدين"، وهما متعاصران، فوفاة الأول في 679 ه، ووفاة الثاني في 689 ه، والله أعلم. ولابن العود ولد ذُكر في تلخيص مجمع الآداب 1/ 324 (466) ضمن الملقبين بعز الدين، ففيه:"عز الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم بن الحسين بن محمد بن العود الحلي الفقيه".

-ص 255، فيه:"... عن أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكَرَاجِكي، عن أبي الحسن ..."، وفي هامش التحقيق (1) تعريفًا بالكراجكي:"شيخ الشيعة وعالمهم. توفي سنة 449 ه. السير 18/ 121، ولسان الميزان 7/ 374".

كذا جاء في المطبوع:"الكَرَاجِكي"، بكسر الجيم، ولم يُشَكل الحرف في الأصل الخطي، وفي مطبوعتي السير، وتاريخ الإسلام 9/ 743:"الكَرَاجَكي"، وفي لسان الميزان 5/ 300:"محمد بن علي الكراجكي، بفتح الكاف وتخفيف الراء وكسر الجيم ثم كاف، نسبة إلى الجسم"، كذا في المطبوع، وصوابه:"نسبة إلى الخيم"كما نبه عليه خير الدين الزركلي - رحمه الله - في الأعلام 6/ 276،

وفي الأعلام:"نسبة إلى عمل الكراجك، وهي الخيم". وفي تاريخ الإسلام:

"محمد بن علي، أبو الفتح الكراجكي شيخ الشيعة، والكراجكي: هو الخيمي".