102 -قال أبو زكريا: [كان يحيى بن سعيد، إذا تابعه عفان على شيء ثبت عليه، وإن كان خطأ، وإذا خالفه عفان في حديث عن حماد، رجع عنه يحيى لا يحدث به أصلا.]

* ما رواه الخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم:

103 -قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا: [يَتَحَدَّثُونَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سُعَيْدٍ، وَيَقُولُونَ: ابْنُ سَعِيدٍ وَالصَّوَابُ: ابْنُ سُعَيْدٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: [الإِمَامُ يَجْمَعُ حَيْثُ كَانَ] ]

104 -عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: [إِبْرَاهِيمُ بْنُ شُعَيْثٍ مِصْرِيٌّ، حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ وَهْبٍ، لَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ] .

105 -قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا:[أَبُو السَّرِيِّ الَّذِي حَدَّثَ عَنْ: عَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ، سَمِعَ ثَابِتَ بْنَ يَزِيدَ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ يَتَعَجَّبُ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ حِينَ يَرْوِي عَنْهُ

قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ: كَانَ هَذَا جَارًا لَنَا مِنَ الأَزْدِ، لَمْ يَكُنْ يُسَوِّي شَيْئًا

قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا وَمَاتَ يَحْيَى وَهُوَ رَوَى عَنْهُ، حَدَّثَ عَنْهُ، مَرْوَانُ، وَيَعْلَى]

106 -قال ابن الجنيد في سؤالاته: قلت ليحيى بن معين:

إن يحيى بن سعيد القطان يزعم أن ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد، وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة

فقال يحيى بن معين: كذا قال ابن عيينة، ولا أدري أحق ذلك أم باطل!

زعم سفيان بن عيينة أن مجاهدًا كتبه للقاسم بن أبي بزة ولم يسمعه من مجاهد أحد غير القاسم

ثم قال يحيى: ولا ندري ما هذا!

ثم قال: ورقاء وشبل وعيسى بن ميمون الجرشي كلهم سواء.

[قال حسين بن حبان ليحيى وأنا أسمع: سمعت هذا من ابن عيينة؟ قال: بلغني هذا عنه]

107 -قال عبد الله بن أحمد في العلل: سَمِعت أَبَا مَالك قَالَ: