بالزهد والصلاح، قال ابن حبان: «ليس له حديث يُرجع إليه» (الثقات: 9/ 206) .

ثم إن بعض العلماء ذكر أن الحسن لم يسمع من عائشة (تهذيب الكمال: 6/ 97) .

ومن ثمَّ فلم يخلُ طريق من الموقوفات عن عائشة من كلام، وأصحها الوجه الأول، وضعف كل طريق مما يحتمل، واجتماع هذه الطرق يدل على صحة الوجه الموقوف عن عائشة - رضي الله عنها -.

فالثابت من الحديث إذن الموقوفُ دون المرفوع عن عائشة - رضي الله عنها -، والله تعالى أعلم.

تنبيهات:

1 -قال الألباني - رحمه الله - بعد أن ذكر الموقوف عن عائشة معضِّدًا للمرفوع: «ومن الظاهر أنها لا تقول ذلك إلا بتوقيف. والله أعلم» ، لكنَّ هذا غير ظاهر، والدعاء باب واسع، والوارد عن الصحابة من الدعاء كثير، والحكم بأنهم لا يقولونه إلا بتوقيف يحتاج إلى دليل، والله أعلم.

2 -تنبيه حول زيادة «كريم» في الدعاء: قال الألباني - رحمه الله: «وقع في «سنن الترمذي» بعد قوله: «عفو» زيادة: «كريم» ، ولا أصل لها في شيء من المصادر المتقدمة، ولا في غيرها ممن نقل عنها، فالظاهر أنها مدرجة من بعض الناسخين أو الطابعين؛ فإنها لم ترد في الطبعة الهندية من «سنن الترمذي» التي عليها شرح «تحفة الأحوذي» للمباركفوري (4/ 264) ، ولا في غيرها. وإن مما يؤكد ذلك: أن النسائي في بعض رواياته أخرجه من الطريق التي أخرجها الترمذي، كلاهما عن شيخهما (قتيبة بن سعيد) بإسناده دون الزيادة ... » ا. هـ.

وزيادة «كريم» ليست في نسخة الكروخي (ق 240 أ) ، وهي أوثق نسخ الترمذي.

3 -تنبيهٌ آخر حول زيادةٍ أخرى في الحديث، جاءت في رواية الحسن بن مكرم عن يزيد بن هارون عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة، قال في آخرها: قال يزيد: لا أعلمه إلا قال: «ثلاثًا» ، وهذه الزيادة لم تجئ في رواية من روايات الحديث إلا هذه، ولم يذكرها الإمام أحمد في روايته هذا الإسناد عن يزيد بن هارون، ويزيد بن هارون - إن صح أنه رواها - كان شاكًّا فيها، فهي غير معتبرة.

ملحوظة: استفدتُ كلام الدارقطني في العلل في فرات بن محبوب، وتسمية الراوي عن مسروق: عبدَ