50 - (الربوة) : المرتفع من الأرض، وكل شيء ارتفع وزاد فقد ربا، ومنه الربا المحرم.

52 - {أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} : أي دينكم دين واحد وهو الإسلام.

64 - {يَجْأَرُونَ} : يضجون ويستغيثون بالله.

67 - {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ} : أي بالبيت العتيق، تفخرون به.

{تَهْجُرُونَ} : من الهجر، في قراءة من ضم التاء: وهو السب والإفحاش في المنطق، في سب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن فتح التاء أراد: يهذون ويخلطون. يقال: أهجر إذا أفحش في لفظه.

71 - {بِذِكْرِهِمْ} : بشرفهم.

74 - {لَنَاكِبُونَ} : أي عادلون.

76 - {أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ} : أي نقص الأموال والثمرات.

{فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ} : فما خضعوا لربهم وما تضرعوا.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 164]

77 - {حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ} : يعني الجوع

78 - {إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} : أي: يائسون من كل خير.

89 - {فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} : أي تخدعون وتصرفون عن الحق.

100 - (والبرزخ) : ما بين الدنيا والآخرة وكل شيء بين الشيئين فهو برزخ.

110 - {سُِخْرِيًّا} : من ضم السين فهو من السخرة وهي الاستخدام، ومن كسر السين جعله من السخرية وهي الهزء، وهما لغتان من الاستخدام، فعلى القول الأول لا يجوز أن تقرأ الذي في الزخرف إلا بالضم، بمعنى الاستخدام جميعًا، وجماعة القراء فيه على الضم بمعنى الاستخدام.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 165]

سورة النور

8 - {وَيَدْرَأُ} : أي يدفع عنها العذاب، أي الحد.

11 -و {الْإِفْكِ} : الكذب.

{لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} : يعني بالخطاب عائشة- رضي الله عنها- أي: أنك تؤجرين في ذلك.

14 - {أَفَضْتُمْ فِيهِ} : أي: خضتم.

15 - {إذ تَلَقَّوْنَهُ} : تقبلونه. ومن قرأ (تَلِقَّوْنَهُ) : أخذه من الولق وهو الكذب.

26 - {الْخَبِيثَاتُ} : من الكلام {لِلْخَبِيثِينَ} : من الناس.