(56) (حسب الدنيا رأس كل خطيئة)

موضوع. قال السخاوى فى"المقاصد": (رواه البيهقى فى"الشعب باسناد حسن الى الحسن البصرى رفعه مرسلا")

قال الالبانى فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 370) :"والمرسل من اقسام الحديث الضعيف، لا سيما اذا كان مرسله الحسن البصرى، فقال الدراقطنى:"

ورواه ابن عساكر (7/ 1198) من قول سعد بن مسعود الصيرفى وذكر انه تابعى، وانه كان رجلًا صالحًا""

وقال فى"التيسير": وقال المؤلف (يعنى السيوطى) : فى"فتاويه"رفعه وهم، بل عده الحفاظ موضوعا""

وقال ابن تيمية فى"الفتاوى" (2/ 196) :"هذا معروف عن جندب بن عبد الله البجلى، واما عن النبى صلى الله عليه وسلم فليس له اسناد معروف"وذكر نحوه فى"مجموع الفتاوى" (11/ 907) وزاد:"ويذكر عن المسيح بن مريم عليه السلام ز واكثر ما يغلو في هذا اللفظ المتفلسفة ومن حذا حذوهم من الصوفية على اصلهم في تعلق النفس الى امور ليس هذا موضع بسطها"

(57) (من دخل المقابر، فقرا سورة(يس) خفف عنهم يومئذ كان له بعدد من فيها حسنات).

موضوع. اخرجه الثعلبى فى"تفسيره" (3/ 161 / 2) من طريق محمد بن احمد الرياحى: ثنا ابى: ثنا ايوب بن مدرك عن ابى عبيدة عن الحسن عن انس بن مالك مرفوعا.

قال الالبانى فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 197) :"وهذا اسناد مظلم هالك مسلسل بالعلل:"

الاولى: ابو عبيدة: قال ابن معين:"مجهول"

الثانية: ايوب بن مدرك متفق على ضعفه وتدركه، بل قال ابن معين:"كذاب"وفى رواية:"حسان يكذب"وقال ابن حيان ك

روى عن مكحول نسخة موضعة، ولم يده""

قلت: فهو افتة هذا الحديث

الثالثة: احمد الرياحى "، وهو احمد بن يزيد بن دينار ابو العوام، وقال البيهقى"مجهول"كما في " اللسان""

وقد روى الحديث بلفظ اخر يقال عنه"المحتضر وهو موضوع ايضا، وسياتى برقم (5219) "

(58) (شمى عوارضها، وانظرى الى عرقوبيها)

منكر. اخرجه الحاكم (2/ 166) وعنه البيهقى (7/ 87) من طريق هشام بن على. ثنا موسى بن اسماعيل: ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضى الله عنه:

"ان النبى صلى الله عليه وسلم اراد ان يتزوج امراة"فبعث امراة لتنظر اليها فقال: (فذكره) . فقال: فجاءت اليهم فقالوا: الا نغديك يا ام فلان. فقالت لا اكل الا من طعام جاءت به فلانة، فقال: فصعدت في رف لهم فنظرت الى عرقوبيها ثم قالت: اقلينى يا بنية، فقال: فجعلت تغليها، وهى تشم عوارضها، قال: فجاءت فاخبرت""

قال الالبانى فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 432 - 433) .

"وعلة اسناد الحاكم هشام بن على وهو شيخ شيخه على بن حمشاذ العدل ولم اجد له ترجمة في شئ من المصادر التى عندى. وقد خالفه ابو داود، فقال"المراسيل" (ق / 11 2) : حدثنا موسى بن اسماعيل: ثنا حماد بن سلمة عن ثابت مرسلا فالصواب المرسل."

ويؤيده رواية ابى النعمان عن حماد مرسلا. وابو النعمان هو محمد بن الفضل عارم السدوس، وهو ثقة ثبت تغير في اخر عمره واحتج به الشيخان. واما محمد بن كثير الصنعانى الذى رواه عن حماد موصولا فهو ضعيف، قال الحافظ"صدوق كثير الغلط"

قلت: فمخالفة هذا وهشام بن على لابى داود وابى النعمان، مما يجعل روايتهما شاذة بل منكرة. ولا تتاثر برواية عمار بن زادذان عن ثابت عن انس التى علقها البيهقى ووصلها احمد (3/ 231) لان عمارة هذا ضعيف ايضا"قال الحافظ:"صدوق كثير الخطأ)

ولذلك قال فى"التخليص" (3/ 147) بعد ان عزاه لمن ذكرنا وزاد الطبرانى

"واستنكره احمد ن والمشهور فيه طريق عمارة عن ثابت عنه"

تم ذكر طريق الحاكم الموصولة وقال:"وتعقبه البيهقى بان ذكر انس فيه وهم"

والخلاصة: ان الحديث مرسل فهو ضعيف، لا سيما مع استنكار احمد اياه. والله اعلم""

(59) (خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء وملاطها مسك، وحشيشها الزعفران حصباؤها اللؤلؤ، وترابها العنبر، ثم قال لها: انطقى ن قالت:(قد افلح المؤمنون) ، فقال الله عز وجل: وعزتى وجلالى،لا يجاورنى فيك بخيل، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ك (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)

ضعيف. اخرجه ابن ابى الدنيا فى"صفة الجنة"كما في الترغيب (3/ 247 و 4/ 252) و"تفسير ابن كثير"وابو نعيم فى"صفة الجنة"له (3/ 201) من طريق محمد ابن زياد الكلبى: حدثنا يعيش بن حسين (وفى ابى نعيم: بشر بن حسن) عن سعيد بن ابى عروبة عن قتادة عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره

قال الالبانى - رحمه الله - فى"الضعيفة" (ص 446) :"وهذا اسناد ضعيف محمد بن زياد الكلبى، اورده الذهبى فى"الضعفاء"وقال:"قال ابن معين: لا شئ""

(60) (اوقد على النار الف سنة حتى احمرت، ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت، ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهى سوداء مظلمة)

ضعيف.اخرجه الترمذى (3/ 346) وابن ماجة (2/ 587) قالا: حدثنا عباس بن محمد الدورى البغدادى، وابن ابى الدنيا فى"صفة النار" (ق 9/ 1) حدثنى ابو الفضل مولى بنى هاشم قالا: نايحيى بن ابى بكير: ناشريك عن عاصم عن ابى صالح عن ابى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ك فذكره.

وقال الترمذى وحده:"حدثنا سويد بن نصر انا عبد الله عن شريك عن عاصم عن ابى صالح اورجل اخر عن ابى هريرة نحوه، ولم يرفعه وحديث ابى هريرة في هذا موقوف اصح، ولا اعلم احد رفعه غير يحيى بن ابى بكير عن شريك"

قال الشيخ الالبانى: رحمه الله: فى"الضعيفة" (جـ 3 ص 470) :"يحيى هذا ثقة محتج به في الصحيحين، فلا مجال للغمز منه، ولا سيما وفوقه شريك وهو ابن عبد الله النخعى القاضى وهو سئ الحفظ كما مر في هذه السلسة مرارا فهو علة الحديث، ويؤكد ذلك اضطرابه فيه فتارة يدفعه واخرى يوقفه، وتارة يجزم في اسناده فيقول: عن ابى صالح، وتارة يشك فيه فيقول: عن ابى صالح او عن رجل اخر"وذلك من علامات قلة ضبطه وسوء حفظه فلا جرم ضعفه اهل العلم والمعرفة بالرجال ن فالحديث ضعيف مرفوعا وموقوفا""