أورده ابنُ عدي في ترجمة شيخه أحمد بن محمد ثم قال:"وهذا حديثٌ باطلٌ بهذا الإِسناد ."وشيخ ابن عدي هذا: تالفٌ ألبته .

وأخرجه ابنُ عدي أيضًا [4/1580] قال: حدثنا عبد الله بن يحيى ، ثنا محمد بن مشكان ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، ثنا هشام ، عن قتادة ، عن أنسٍ مرفوعًا مثله .

أورده ابنُ عدي في ترجمة شيخه هذا ثم قال:"وهذا خطأٌ ، وأحسن الظنَّ أنه خطأ ، وشَبَّه عليه إِن لم يكن تعمد ، وإِنما رواه عبد الصمد ، عن هشام بإِسناد: من بدل دينه فاقتلوه ."وافتتح ابنُ عدي ترجمته بقوله:"حدث بأحاديث لم يتابعوه عليها ، وكان متهمًا في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيره ."

ثم وقفتُ له على إِسنادٍ آخر .

أخرجه الخطيبُ في"تاريخه" [3/359 - 360] من طريق أبي بكر محمد بن هارون البغدادي ، حدثنا أبو الأشعث ، عن ثابتٍ ، عن أنسٍ مرفوعًا مثله . قال الخطيبُ:"هذا غريبُ من حديث ثابتٍ عن أنسٍ ، ومن حديث حماد بن زيد عن ثابتٍ ، لا أعلم رواه إِلاَّ محمد بن هارون هذا بإِسناده ، وأراه غلط فيه ، وأرجو ألآَّ يكون تعمده ."ا.هـ

599 -وأخرج الطبرانيُّ في"الأوسط" [3603] ، وفي"الصغير" [463] قال: حدثنا زيد بن المهتدي أبو حبيب المروزي ، قال: نا سعيد بن يعقوب الطالقاني ، قال نا عمر بن هارون ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن أنسٍ مرفوعًا:"أمرتُ بالنعلين والخاتم".

قال الطبرانيُّ:

"لم يرو هذا الحديث عن الزهري إِلاَّ يونس ، ولا عن يونس إِلاَّ عمر بن هارون ، تفرَّ به: سعيد بن يعقوب ."

· قُلْتُ: رضي اللهُ عنك !

فلم يتفرَّد به عمر بن هارون ، فتابعه عبد الله بن المبارك ، ثنا يونس بن يزيد بسنده سواء .

أخرجه الضياء في"المختارة" [ج7/ رقم 2618] من طريق أبي العباس أحمد بن محمد بن الأزهر ، أبنا سعيد بن يعقوب الطالقاني ، ثنا عبد الله ابن المبارك .