وجا الجَرَادُ الفهدُ والفهدُ الْمَطَرْ أَوَّلٌ في السَّنَةِ حَيْثُمَا ظهَرْ

وأَوَّلٌ يُقَالُ يومُ الأَحَدِ في لُغةِ العربِ قبلَ أَحْمَدِ

كما تقولُ أَهْوَنُ للاثنَيْنِ وبعضُهم أَهْوَدُ قالَ دُونَ مَيْنِ

وللثُّلاثاءِ رَأَوْا جُبَارَا وقدْ رَأَوْا للأَرْبِعَا دُبَارَا

وللخميسِ مُونِسٌ والْجُمُعَهْ عَرُوبَةٌ سَبْتٌ شِيَارَا فَاسْمَعَهْ

فَرْعٌ

والعينُ نفسُ الشيءِ والنفسُ تُقالْ لمِلْءِ كفٍّ مِنْ دِباغٍ في المقالْ

والكفُّ هوَ الذَّبُّ والذَّبُّ دَرَى للثَّوْرِ وَحْشِيٌّ وهذا قدْ قُرَى

قُشورٌ للقَصَبِ تَعْلُو وَجْهَ ما وقَصَبُ رِهَانِ خَيْلٍ عُلِمَا

ثمَّ الرِّهَانُ قيلَ للمُراهَنَهْ وهذه تُقالُ للمقاوَمَهْ

ثمَّ المُقَاوَمَةُ ذِكْرُ القومِ أَهْلَهمْ للفخْرِ أيَّ يَوْمِ

والقومُ قدْ يُقَالُ للقِيامِ فاحفَظْ بما يُفيدُ مِنْ كلامِ

فرعٌ

والعينُ قيلَ ذَهَبٌ والذهَبْ زوالُ عَقْلٍ فلهُ لا تَقْرَبْ

والعقلُ مثلُ الشَّدِّ ثمَّ الشَّدُّ الأحكامُ والأحكامُ كَفٌّ عَدُّوا

والكَفُّ قلْ قَدَمُ طائرٍ قَدَمْ ثُبُوتٍ والثُّبُوتُ عندَهم أَلَمْ

لِجَمْعِ ثَبْتٍ مِنْ رِجَالٍ أيْ شُجَاعْ ثمَّ الشجاعُ حَيَّةٌ بلا نِزَاعْ

وذا أَخِيرٌ ما هانَ مِنَ الْمِثالْ وَهْوَ كثيرٌ عندَهم أَيَا رِجَالْ

إذْ هوَ تَوْلِيدُ المعاني للكلامْ ومَنْ يَشأْ يَجعلْهُ بلا تَمَامْ

النوعُ الثاني والثلاثونَ: معرفةُ الإبْدَالْ

مِنْ سُننِ العربِ إبدالُ الحروفْ فالبعضُ عنْ بعضٍ يَنوبُ في الصُّرُوفْ

وقَلَّمَا تَجِدُ حَرفًا إلاَّ جاءَ بهِ البدَلُ خُذْ لوْ قَلاَّ

فالهمزُ مِنْ هاءٍ وعينٍ تُبْدَلُ والواوُ والياءُ كما قدْ نَقَلُوا

كقولِهم هِيَّاكَ في إِيَّاكْ وَعَنْ في أَنْ كَمَا أَتَاكْ

كذاكَ أكَّدْتُ ووَكَّدْتُ يُرَى والمَعِي يَلْمَعِي+ ذُكِرَا

وقدْ تَعاقَبَتْ معَ الكافِ كما قيلَ احْتِبَاكٌ في احْتِبَاءٍ فاعْلَمَا

والباءُ مِيمًا كالرِّبَا مثلُ الرِّمَا وقيلَ مَهْلًا مِثْلُهُ بِهْلًا سَمَا

وَهْوَ والتاءُ تقولُ صُلْبْ ومثلُهُ صُلْتٌ فخُذْ يا حِبّ

وَهْوَ والثاءُ كهذهِ الثَّرَى تُقَالُ بالباءِ كما قدْ ذُكِرَا

كذا هُمَا بينَهما ومعَهْ كُلٌّ يَجِي عنْ آخَرٍ مَوْضِعَهْ

بلْ كُلُّ حرفَيْنِ تَشابَها بخَطّ بينَهما الإبدالُ في اللغةِ قَطْ