على خير العمل، هذا إذا لم نفرض أن أحد النساخ نحاها من كتاب الطحاوي ظنا منه بأنها مدرجة لأنها غير معروفة بالنسبة لة. ويشهد لذلك أن كبار المحدثين كالبخاري ومسلم قد تجنبا إيراد رواية الأذان بكامل ألفاظه رغم نقلهما لكثير من المسائل التي هي أقل شأنا من الأذان، وليس لصنيعهما مبرر معقول تسكن إليه النفس إلا أن لفظ الأذان بالصيغة المسموعة في عصرهما - وهي المحذوف منها حي على خير العمل - لم يثبت عندهما، فاكتفيا بما صح واتفق عليه، وهو أنه كان يؤذن في عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم جملة. * * *

قائمة المراجع 1. الأحكام في الحلال والحرام، للإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع) / دار التراث اليمني / ط 1. 2. أخبار فخ ويحي بن عبد الله / تحقيق الدكتور: ماهر جرار / طبعة دار الغرب الإسلامي. 3. الأذان بحي على خير العمل، للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن العلوي / تحقيق محمد يحيى سالم عزان / الطبعة 1 مكتبة بدر - صنعاء. 4. الانتصار، للإمام يحيى بن حمزة / مخطوط. 5. البحر الزخار، للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى / مؤسسة الرسالة - بيروت / ط 1394 2 ه‍ - 1975 م. 6. التبين في الضم والتأمين، للسيد بدر الدين الحوثي / دار التراث اليمني - صنعاء / ط 14141 ه‍ -. 7. التبيين الأسماء المدلسين / لسبط ابن العجمي / تحقيق يحيى شقيق / دار الكتب العلمية. 8. تحرير الأفكار، للسيد بدر الدين الحوثي / مؤسسة أهل البيت للرعاية الاجتماعية / ط 1415 1 ه‍ - 1993 م.