الثَّالِثَةُ: يَرَى بعضُ العلماءِ وُجُوبَ قضاءِ جميعِ الواجباتِ والحقوقِ عن المَيِّتِ، سواءٌ كانتْ دُيُونًا أوْ عباداتٍ بَدَنِيَّةً أوْ ماليَّةً.

الْحَدِيثُ السابعُ والثمانونَ بَعْدَ الْمِائَةِ

وعنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ قالَ: (( جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأقْضِيهِ عَنْهَا؟ قالَ: (( لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟ ) )قالَ: نَعَمْ، قالَ: (( فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقضَى ) ).

وفي روايَةٍ: (( جَاءَت امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، وَعَلَيْهَا صَوْمُ نذْرٍ، أَفأَصُومُ عَنْهَا؟ فقالَ: (( أَرَأَيْتِ لَو كانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ، أَكانَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْهَا ) )؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: (( فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ ) ).

فِيهِ مَسَائِلُ:

الأُولَى: عمومُ الروايةِ الأُولَى يُفِيدُ قضاءَ الصيامِ عن المَيِّتِ، سواءٌ كانَ نذرًا أوْ واجبًا أَصْلِيًّا، والروايةُ تُفِيدُ قضاءَ المنذورِ.

الثَّانِيَةُ: التَّشْبِيهُ الذي في الحديثِ يَدُلُّ على جميعِ الديونِ والحقوقِ التي على المَيِّتِ تُقْضَى عنهُ.

الْحَدِيثُ الثامنُ والثمانونَ بَعْدَ الْمِائَةِ

عنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: (( لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ ) ).

فِيهِ مَسَائِلُ:

الأُولَى: اسْتِحْبَابُ تعجيلِ الفطرِ إذا تَحَقَّقَ الغروبُ.

الثَّانِيَةُ: في تعجيلِ الإفطارِ خيرٌ من اتِّبَاعِ السُّنَّةِ وإرضاءِ النفسِ بما أَبَاحَ اللَّهُ.

الثَّالِثَةُ: معجزةٌ للنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فإنَّ الذينَ يُؤَخِّرُونَ الإفطارَ هم الرافضةُ الذينَ لا خَيْرَ فيهم.

الْحَدِيثُ التاسعُ والثمانونَ بَعْدَ الْمِائَةِ

عنْ عمرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هاهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ) ).