بابُ الهَدْيِ

الْحَدِيثُ الثامنُ والعشرونَ بعدَ المِائَتَيْنِ

عنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهَا قالَتْ: (( فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ أَشْعَرَها وَقلَّدَهَا -أَو قلَّدْتُهَا- ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إلى الْبَيْتِ، وَأَقَامَ بِالمَدِينَةِ، فمَا حَرُمَ عَلَيَّ شَيْءٌ كانَ لَهُ حِلًّا ) ).

الْحَدِيثُ التاسعُ والعشرونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ

وعنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهَا قالَتْ: (( أَهْدَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً غَنَمًا ) ).

المُفْرَدَاتُ:

قَوْلُهُ: (الْقَلَائِدُ) : جمعُ قِلادَةٍ، مَا أَحَاطَ بالعُنُقِ منْ أيِّ شيءٍ، وتكونُ هنا من القِرَبِ ولِحَاءِ (قُشُورِ) الشجرِ ونحوِهِمَا.

قَوْلُهُ: (أَشْعَرَهَا) : هيَ التي تُعْلَمُ بِكَشْطِ أحدِ جَانِبَي السِّنامِ حتَّى يَسِيلَ منهُ الدمُ، لِيُعْلَمَ أنَّها مُهْدَاةٌ إلى البيتِ فَتَحْرُمُ، فلا يَتَعَرَّضُوا لها، وهو خاصٌّ بالإبلِ.

فِيهِمَا مَسَائِلُ:

الأُولَى: اسْتِحْبَابُ بَعْثِ الهَدْيِ إلى البيتِ الحرامِ من البلادِ البعيدةِ، ولوْ لم يَصْحَبْهَا المُهْدِي، وتكونُ صَدَقَةً لأهلِ الحَرَمِ.

الثَّانِيَةُ: اسْتِحْبَابُ إشعارِ الهَدْيِ وتقليدِهِ منْ أَمْكِنَتِهَا.

الثَّالِثَةُ: أنَّ المُهْدِيَ لا يكونُ مُحْرِمًا بِبَعْثِ الهَدْيِ، ولا يَحْرُمُ عليه شيءٌ مِمَّا يَحْرُمُ على المُحْرِمِ.

الرَّابِعَةُ: جوازُ التَّوْكِيلِ في سوقِهَا إلى الحرمِ، وذبحِهَا وتَفْرِيقِهَا.

الْخَامِسَةُ: جوازُ إهداءِ الغنمِ إلى البيتِ.

الْحَدِيثُ الثلاثونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ

عنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ أَنَّ نَبيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فقالَ: (( ارْكَبْهَا ) )قالَ: إنَّها بَدَنَةٌ؟ قالَ: (( ارْكَبْهَا ) )، قالَ: فَرَأَيْتُهُ رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) .

وفي لفظٍ قالَ في الثَّانِيَةِ، أَو الثَّالِثةِ: (( ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ، أَو وَيْحَكَ ) ).

المُفْرَدَاتُ:

قَوْلُهُ: (بَدَنَةً) . هيَ الإبلُ أو البقرةُ، والمرادُ هنا الناقةُ.