بابُ حُكْمِ تقديمِ الرمْيِ

والنحرِ والحلقِ والإفاضةِ، بعضِهَا على بعضٍ

الْحَدِيثُ الثامنُ والثلاثونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ

عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو رَضِيَ اللَّهُ عنهُمَا، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَجَعلُوا يَسْأَلُونَهُ، فقالَ رَجُلٌ: لَمْ أَشْعُرْ، فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ قالَ: (( اذْبَحْ، وَلَا حَرَجَ ) )فَجاءَ آخَرُ فقالَ: لَمْ أَشْعُرْ، فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ فقالَ: (( ارْمِ، وَلَا حَرَجَ ) )فمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قالَ: افْعَلْ، وَلَا حَرَجَ )) .

فِيهِ مَسَائِلُ:

الأُولَى: وقوفُ العالمِ في أيَّامِ المناسكِ، يُبَيِّنُ للناسِ مَنَاسِكَهُم.

الثَّانِيَةُ: جوازُ تقديمِ كلٍّ مِن الرمْيِ والنحرِ والحلقِ، أو التقصيرِ والطوافِ، بعضِهَا على بعضٍ.