النضر، وصالح بن كيسان، وعمر بن كثير بن أفلح [الطبقات لابن سعد (5/ 304) . العلل ومعرفة الرجال (3/ 104/4403) . التاريخ الكبير (8/ 83) . معرفة الثقات (1680) . الكنى لمسلم (2891) . التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة (1/ 464/1772 و 1773 - السفر الثاني) و (2/ 213/ 2506 - 2509 - السفر الثالث) . الجرح والتعديل (8/ 453) . الثقات (5/ 468) . تاريخ أسماء الثقات (1471) . الإكمال لابن ماكولا (6/ 77) . تهذيب الكمال (29/ 278) . التهذيب (4/ 207) ] .

وعلة هذا الحديث: تفرد أسيد بن أبي أسيد، أبي سعيد البراد المدني به: فقد قال البخاري: «مقارب الحديث» ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث» ، وصحح له الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والضياء، وقال الدارقطني: «يعتبر به» ، وقال الذهبي وابن حجر: «صدوق» [طبقات ابن سعد (5/ 426) . التاريخ الكبير (2/ 13) . علل الترمذي الكبير (390) . الجرح والتعديل (2/ 317) . الثقات (6/ 71) . مشتبه أسامي المحدثين (6) . تاريخ الإسلام (3/ 617 - ط الغرب) . الكاشف (1/ 251) . إكمال مغلطاي (2/ 219) . التهذيب (1/ 174) . التقريب (84) ] .

قلت: هو ممن يعتبر به، ومثله يحتمل حديثه في المتابعات والشواهد، فإذا تفرد بحديث فلا يحتمل منه، وقد سبق أن قبلت حديثه في المتابعات والشواهد [انظر: فضل الرحيم الودود (1/ 310/75) و (11/ 268/1052) ] ، ورددته فيما تفرد به دون الثقات [انظر الحديث السابق برقم (1463) ] .

وهذا الحديث قد تفرد به أسيد عن نافع بن عياش مولى عقيلة بنت طلق الغفارية، ولم يتابع عليه، فهو حديث غريب؛ ولو فرضنا أنه حفظه عنه: فيمكن حمل الوعيد الوارد فيه على تحريم الذهب على الذكور دون الإناث، كما دل عليه منطوق الحديث، والله أعلم.

7 -حديث أبي هريرة: