وقد قالَ ابْنُ عُمَرَ: «أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللَّهِ صَلَاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ» .

وروي عنهُ مرفوعًا، والموقوف هو الصَّحيح: قاله الدَّارَقُطنيُّ.

376.لم يثبت عن النبي حديث في قراءة دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة. قال أبو داود في المسائل" (153) : سمعت أحمد سئل عن الرجل يستفتح على الجنازة: سبحانك اللهم وبحمدك قال: ما سمعت. قال الشيخ الألباني رحمه الله: (أحكام الجنائز - ص 119) في تعليقه على حديث طلحة بن عبد الله بن عوف قال: صليت خلف ابن عباس رضي الله عنه على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، وجهر حتى أسمعَنا ... ) الحديث."

فيه إشارة إلى عدم مشروعية دعاء الاستفتاح، وهو مذهب الشافعية.

377.لم يثبت عن النبي حديث حمل العصا علامة المؤمن، وسنة الأنبياء. قال الشيخ الالباني في الضعيفة حديث موضوع وقال ايضا (واعلم أنه ليس في الباب في الحض على حمل العصا، حديث يصح، وأن حمل العصا من سنن العادة لا العبادة.

378.لم يثبت عن النبي حديث من قال حين ثلاث مراتٍ أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آياتٍ من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملكٍ يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا، وإن قال حين يمسي كان بتلك المنزلة. ضعفه الامام الترمذي في السنن بقوله (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه) اواعله الحافظ ابن حجر في كتابه نتائج الأفكار. ولا يصح حديث في فضل سورة الحشر.

379.لم يثبت عن النبي حديث آيةُ الكرسيِّ وشهدُ اللهِ وفاتحةُ الكتابِ مُعلَّقاتٌ بالعرشِ ما بينَهن وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ حِجابٌ يقلْنَ يا ربِّ تُهبطُنا إلى أرضِك وإلى مَن يعصيك قال اللهُ عزَّ وجلَّ بي حلفتِ لا يقرأكُنَّ أحدٌ من عبادي دُبُرَ كلِّ صلاةٍ إلا جعلت الجنةَ ثوابَه على ما كان فيه وإلا أسكنتُه حظيرةَ القدسِ وإلا نظرت بعينٍ مكنونةٍ كلَّ يومٍ سبعينَ مرةً. وقد روي هذا الحديث بعدة الفاظ لا يصح منها شيء قال الامام ابن حبان في كتابه الضعفاء والمجروحين: باطل موضوع لا اصل له، وقال ابن الجوزي في الموضوعات موضوع.

380.لم يثبت حديث أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سأل رجلًا منَ صحابَتِهِ فقال أيْ فلانُ هل تزوجْتَ قال لا وليسَ عندِي ما أتزوَّجُ بِهِ قال أليس معكَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ قال بلى قال ربعُ القرآنِ قال أليسَ معكَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ قال بَلَى قال ربعُ القرآنِ قال أليسَ معكَ إِذَا زُلْزِلَتِ قال بلى قال ربعُ القرآنِ قال أليسَ معكَ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ قال بلى قال ربعُ القرآنِ قال أليسَ معكَ آيةُ الكرسيِّ قال بلى قال ربعُ القرآنِ قال تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ ثَلاثَ مراتٍ. وعلته سلمة بن وردان قال ابن حبان: كان يروى عن أنس أشياء لا تشبه حديثه، و عن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، كأنه كان قد حطمه السن، فكان يأتى بالشئ على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج، ونقل المزي في تهذيب الكمال عن عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ عَنْ أَبِيهِ انه قال عنه: منكر الحديث ضعيف الحديث، وقال ابن معيبن ليس بشيء وقال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبي حاتم: سمعت أَبِي وسئل عَنْ سَلَمَة بْن وردان فقَالَ: ليس بقوي تدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عَنْ أنس حديث الثقات إلا فِي حديث واحد يكتب حديثه وقال ايضا: سمعت أَبِي وأبا زرعة وذكرا سَلَمَة بْن وردان فقالا: لا نعلم أَنَّهُ حدث حديثا عَنْ أنس شاركه فِي غيره إلا فِي حديث واحد حديث أنس عَنْ معاذ"من مات لا يشرك بالله شيئا"فان هذا قد شاركه فيه غيره. ولذلك اعله الامام الهيثمي في مجمع الزوائد.

381.لم يثبت عن النبي حديث قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّى مُسْبِلًا إِزَارَهُ إِذْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِاذْهَبْ فَتَوَضَّأْ». فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ ثُمَّ قَالَ «اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالَكَ أَمَرْتَهُ أَنَّ يَتَوَضَّأَ فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّى وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَقْبَلُ صَلاَةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُ. وعلته جهاله ابو جعفروتدليس يحيى بن أبي كثير. امامسأله حكم صلاة المسبل ففيها قولان للعلماء فذذهب الامام ابن حزم والامام احمد في روايه الى بطلان صلاته وذهب الجمهور وهو الراجح الى عدم بطلان الصلاة لضعف هذا الحديث.

382.لم يثبت عن النبي حديث لما نزلت {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم: اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاعْلَى} قال: اجعلوها في سجودكم». علة الحديث موسى بن أيوب الغافقي قيل عنه مجهول قال الذهبي في في تنقيح التحقيق: شيخ. وقال في المغني: موسى بن أيوب الغافقي عن عمه عن علي أنكر حديثه ابن معين ووثقه أيضا. في سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني

وعن موسى بن أيوب الغافقي فقال كان ثقة وأنا أنكر من أحاديثه أحاديث رواها عن عمه فكان يرفعها. قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري (( اجعلوها في ركوعكم ) )، فلما نزلت (سبح اسم ربك الأعلى قال رسول الله (:(( اجعلوها في سجودكم ) ).

موسى، وثقة ابن معين وأبو داود وغيرهما، لكن ضعف ابن معين رواياته عن عمه المرفوعة خاصة. وقد روى هذا الحديث