على السَّوَاءِ كما هو ظاهرُ كلامِ المصنِّفِ، بل الحذفُ والإثباتُ يَنْزِلُ على الحالتيْنِ اللتيْنِ سَبَقَ ذِكْرُهُما، وهو أنه إذا لُمِحَ الأصلُ جِيءَ بالألفِ واللامِ، وإنْ لم يُلْمَحْ لم يُؤْتَ بهما.

وقدْ يَصِيرُ عَلَمًا بِالْغَلَبَهْ ... مُضَافٌ اوْ مَصْحُوبُ أَلْ كَالْعَقَبَهْ [1]

وحَذْفَ أَلْ ذِي إِنْ تُنَادِ أَوْ تُضِفْ أَوْجِبْ وَفِي غَيْرِهِمَا قَدْ تَنْحَذِفْ [2]

مِن أقسامِ الألفِ واللامِ أنها تكونُ للغَلَبَةِ، نحوُ: (المدينةِ) و (الكِتابِ) ، فإنَّ حَقَّهُما الصدقُ على كلِّ مدينةٍ وكلِّ كتابٍ، لكِنْ غَلَبَتِ (المدينةُ) على مدينةِ الرسولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، و (الكتابُ) على كِتابِ سِيبَوَيْهِ رَحِمَه اللهُ تعالى، حتى إنهما إذا أُطْلِقَا لم يَتَبَادَرْ إلى الفَهمِ غَيْرُهما.

وحُكْمُ هذه الألفِ واللامِ أنها لا تُحْذَفُ إلاَّ في النداءِ أو الإضافةِ، نحوُ: (يا صَعِقُ) في الصَّعِقِ [3] ، و (هذه مدينةُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) .

وقد تُحْذَفُ في غَيْرِهما شُذوذًا؛ سُمِعَ مِن كلامِهم (هذا عَيُّوقُ طَالِعًا) ، والأصلُ العَيُّوقُ [4] وهو اسمُ نَجْمٍ.

(1) (وَقَد) الواوُ للاستئنافِ، قدْ: حرفُ تقليلٍ، (يَصِيرُ) فِعْلٌ مضارعٌ ناقِصٌ، (عَلَمًا) خبرُ يَصِيرُ مقدَّمٌ على اسمِه، (بِالْغَلَبَةْ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بيَصِيرُ، (مُضَافٌ) اسمُ يَصِيرُ مُؤَخَّرٌ عن خبرِه (أَوْ مَصْحُوبُ) أوْ: حرفُ عطفٍ، ومصحوبُ: معطوفٌ على (مُضَافٌ) ، ومصحوبُ مضافٌ و (ألْ) قُصِدَ لفظُه: مضافٌ إليه، (كَالْعَقَبةْ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبرٍ لمبتدأٍ محذوفٍ، وتقديرُ الكلامِ: وذلكَ كائنٌ كالعَقَبَةِ.

(2) (وحَذْفَ) الواوُ للاستئنافِ، حَذْفَ: مفعولٌ به مُقَدَّمٌ على عاملِه وهو (أَوْجِبِ) الآتِي، وحَذْفُ مضافٌ و (ألْ) قُصِدَ لَفْظُه: مضافٌ إليه، (ذِي) اسمُ إشارةٍ نعتٌ لأَلْ، (إِنْ) شَرطيَّةٌ، (تُنَادِ) فعلٌ مضارعٌ فعلُ الشرطِ مجزومٌ بحذفِ الياءِ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وجوبًا تقديرُه أنتَ، (أَوْ) عاطفةٌ، (تُضِفْ) معطوفٌ على (تُنَادِ) مجزومٌ بالسكونِ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وجوبًا تقديرُه أنتَ، (أَوْجِبْ) فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وجوبًا تقديرُه أنتَ، وجوابُ الشرطِ محذوفٌ لدَلالةِ هذا عليه، أو جملةُ أَوْجِبْ وفاعلِه في مَحَلِّ جزمِ جوابِ الشرطِ، وحَذْفُ الفاءِ مِنها ـ معَ أنها جملةٌ طَلبيَّةٌ ـ ضرورةٌ، (وفي) الواوُ حرفُ عطفٍ، في: حرفُ جرٍّ، (غَيْرِهما) غيرِ: مجرورٌ بفي، وغيرِ مضافٌ والضميرُ الذي يعودُ على النداءِ والإضافةِ مضافٌ إليه، والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بتَنْحَذِفُ الآتِي، (قدْ) حرفُ تقليلٍ، (تَنْحَذِفُ) فعلٌ مضارعٌ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هي يعودُ على (ألْ) ، وتقديرُ البيتِ: إنْ تُنَادِ أو تُضِفْ فأَوْجِبْ حذفَ ألْ هذه، وقد تَنْحَذِفُ ألْ في غيرِ النداءِ والإضافةِ.

(3) الصَّعِقُ ـ في أصلِ اللغةِ ـ اسمٌ يُطْلَقُ على كلِّ مَن رُمِيَ بصاعقةٍ، ثمَّ اخْتُصَّ بعدَ ذلكَ بخُوَيْلِدِ بنِ نُفَيْلٍ، وكانَ مِن شأنِه أنه كانَ يُطْعِمُ الناسَ بتِهَامَةَ، فعَصَفَتِ الريحُ الترابَ في جِفانِه، فسَبَّهَا، فرُمِيَ بصاعِقَةٍ فقالَ الناسُ عنه: الصَّعِقُ.

(4) العَيُّوقُ ـ في أصلِ الوَضْعِ ـ كَلِمَةٌ على وزنةِ فَيْعُولٍ، مِن قولِهم: عاقَ فلانٌ فلانًا يَعُوقُه، إذا حالَ بينَه وبينَ غَرَضِهِ، ومعناهُ عائِقٌ، وهو بهذا صالحٌ للإطلاقِ على كلِّ مُعَوِّقٍ لغيرِه، وخَصُّوا به نَجْمًا كبيرًا قريبًا من نَجْمِ الثُّرَيَّا ونَجْمِ الدَّبَرَانِ، زَعَمُوا أنهم سَمَّوْه بذلكَ لأنَّ الدَّبَرَانَ يَطْلُبُ الثُّرَيَّا والعَيُّوقَ يَحُولُ بينَه وبينَ إدراكِها.