فصلٌ في ما ولا ولاتَ وإنِ المُشَبَّهَاتِ بليسَ

إعمالَ (لَيْسَ) أُعْمِلَتْ (ما) دونَ (إنْ) معَ بَقَا النفْيِ وتَرْتِيبٍ زُكِنْ [1] وسَبْقَ حرفِ جرٍّ او ظَرْفٍ كـ (ما ... بِي أنتَ مَعْنِيًّا) أجازَ العُلَمَا [2]

تَقَدَّمَ في أوَّلِ بابِ (كانَ وأَخَوَاتِها) أنَّ نواسخَ الابتداءِ تَنْقَسِمُ إلى أفعالٍ وحروفٍ، وسَبَقَ الكلامُ على (كانَ) وأَخَوَاتِها، وهي من الأفعالِ الناسخةِ، وسيأتي الكلامُ على الباقي، وذَكَرَ المصنِّفُ في هذا الفصلِ من الحروفِ الناسخةِ قِسمًا يَعْمَلُ عَمَلَ (كانَ) ، وهو ما ولا ولاتَ وإنْ.

أمَّا (ما) فلغةُ بني تَمِيمٍ أنها لا تَعْمَلُ شيئًا، فتقولُ: (ما زيدٌ قائمٌ) ، فزيدٌ مرفوعٌ بالابتداءِ، وقائمٌ خبرُه، ولا عَمَلَ لِـ (مَا) في شيءٍ مِنهما؛ وذلك لأنَّ (ما) حرفٌ لا يَخْتَصُّ؛ لدخولِه على الاسمِ، نحوُ: (ما زيدٌ قائمٌ) ، وعلى الفعلِ، نحوُ: (ما يقومُ زيدٌ) ، وما لا يَخْتَصُّ فحقُّه ألا يَعْمَلَ.

ولغةُ أهلِ الحِجازِ إعمالُها كعَمَلِ ليسَ؛ لِشَبَهِهَا بها في أنها لنفيِ الحالِ عندَ الإطلاقِ، فيَرْفَعُونَ بها الاسمَ وينصِبُونَ بها الخبرَ، نحوُ: (ما زيدٌ قائمًا) ، قالَ اللهُ تعالى: {مَا هَذَا بَشَرًا} ، وقالَ تعالى: {مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ} ، وقالَ الشاعِرُ:

75 -أَبْنَاؤُهَا مُتَكَنِّفُونَ أَبَاهُمُ ... حَنِقُو الصدورِ وما همُ أَوْلاَدَهَا [3]

(1) (إعمالَ) مفعولٌ مطلَقٌ منصوبٌ بقولِه: (أُعْمِلَتِ) الآتي، وإعمالَ مضافٌ و (ليسَ) قُصِدَ لفظُه: مضافٌ إليه، (أُعْمِلَتْ) أُعْمِلَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، والتاءُ تاءُ التأنيثِ، (ما) قُصِدَ لفظُه: نائبُ فاعلِ أُعْمِلَتْ، (دونَ) ظرفٌ متعلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ مِن (ما) ، ودونَ مضافٌ وقولُه: (إنْ) قُصِدَ لفظُه: مضافٌ إليه، (معَ) ظرفٌ متعلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ مِن ما أيضًًا، ومعَ مضافٌ و (بَقَا) مقصورٌ من ممدودٍ للضرورةِ: مضافٌ إليه، وبقا مضافٌ و (النفيِ) مضافٌ إليه، (وتَرتيبٍ) معطوفٌ على (بَقَا) السابقِ، (زُكِنْ) فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مستترٌ فيه جوازًا تَقْدِيرُهُ هو يعودُ إلى ترتيبٍ، والجملةُ مِن زُكِن ونائبِ فاعلِه في مَحَلِّ جَر صفةٍ لترتيبٍ.

وحاصلُ البيتِ: أُعْمِلَتْ ما النافيةُ إعمالَ ليسَ، حالَ كونِها غيرَ مقترنةٍ بإنِ الزائدةِ، وحالَ كونِ نَفْيِها باقيًا، وكونِ اسمِها مُقَدَّمًا على خبرِها.

(2) (وسَبْقَ) مفعولٌ به مُقَدَّمٌ على عاملِه، وهو قولُه: (أَجَازَ) الآتي، وسَبْقَ مضافٌ و (حرفِ) مضافٌ إليه، وحرفِ مضافٌ و (جَرٍّ) مضافٌ إليه، (أو ظرفٍ) معطوفٌ على (حرفِ جرٍّ) ، (كما) الكافُ جارَّةٌ لقولٍ محذوفٍ، ما: نافيةٌ حِجَازِيَّةٌ، (بي) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بقَوْلِهِ: مَعْنِيًّا الآتي، (أنتَ) اسمُ ما، (مَعْنِيًّا) خبرُ ما منصوبٌ بالفتحةِ الظاهرةِ، (أَجَازَ) فعلٌ ماضٍ، (العُلَمَا) مقصورٌ من ممدودٍ ضرورةً: فاعلُ أجازَ.

وحاصلُ البيتِ: وأجازَ النُّحاةُ العالِمُونَ بما يَتَكَلَّمُ العربُ به تَقَدُّمَ معمولِ الخبرِ على اسمِ ما، بشرطِ أنْ يكونَ ذلكَ المعمولُ جارًّا ومجرورًا أو ظرفًا؛ لأنَّه يُتَوَسَّعُ فيهما ما لا يُتَوَسَّعُ في غيرِهما، وذلك نحوُ: (ما بي أنتَ مَعْنِيًّا) أصلُه: ما أنتَ مَعْنِيًّا بي، تَقَدَّمَ الجارُّ والمجرورُ على الاسمِ معَ بقاءِ الخبرِ مُؤَخَّرًا عن الاسمِ، ومعنِيٌّ: هو الوصفُ مِن (عُنِيَ فلانٌ بفلانٍ) بالبناءِ للمجهولِ؛ إذا اهْتَمَّ بأمرِه.

(3) 75 - البيتُ من الشواهدِ التي لا يُعْرَفُ قائلُها، وقدْ أَنْشَدَهُ أبو عليٍّ ولم يَنْسُبْه، وقبلَه قولُه:

وأنا النَّذِيرُ بحَرَّةٍ مُسْوَدَّةٍ ... تَصِلُ الجيوشُ إليكُمْ أَقْوَادَهَا

اللغةُ: (النذيرُ) المُعْلِمُ الذي يُخَوِّفُ القومَ بما يَدْهَمُهُم مِن عَدُوٍّ ونحوِه، (بِحَرَّةٍ) أصلُه الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، وأرادَ منه هنا الكَتِيبَةَ السوداءَ؛ لكثرةِ ما تَحْمِلُ من الحديدِ، (أَقْوَادَهَا) جمعُ قَوْدٍ، وهي الجماعةُ مِن الخيلِ، (أبناؤها) أي: أبناءُ هذه الكتيبةِ التي يُنْذِرُهُم بها، وأرادَ رِجَالَها، (وأباهم) : القائدُ، (مُتَكَنِّفُونَ) أي: قدِ احْتَاطُوا به، والْتَفُّوا حَوْلَه، ويُرْوَى: (مُتَكَنِّفُو آبَائِهِم) بالإضافةِ.

الإعرابُ: (أبناؤها) أبناءُ: مبتدأٌ، وأبناءُ مضافٌ وضميرُ الغائبةِ العائدُ إلى الحَرَّةِ مضافٌ إليه، (مُتَكَنِّفُونَ) خبرُ المبتدأِ، (أباهمُ) أبا: مفعولٌ به لقولِه: (مُتَكَنِّفُون) ؛ لأنَّه جمعُ اسمِ فاعلٍ، وأبا مضافٌ وضميرُ الغائبينَ مضافٌ إليه، (حَنِقُو) خبرٌ ثانٍ، وحَنِقُو مضافٌ و (الصدورِ) مضافٌ إليه، (وما) نافيةٌ حِجازيَّةٌ، (هُمُ) اسمُ ما مَبْنِيٌّ على الضمِّ في مَحَلِّ رفعٍ، (أَوْلاَدَهَا) أولادَ: خبرُ (ما) منصوبٌ بالفتحةِ الظاهرةِ، وأولادَ مضافٌ وها ضميرُ الحَرَّةِ مضافٌ إليه.

الشاهدُ فيه: قولُه: (وما همُ أولادَها) ؛ حيثُ أَعْمَلَ (ما) النافيةَ عمَلَ (ليسَ) ، فرَفَعَ بها الاسمَ مَحَلاًّ، ونَصَبَ خَبَرَها لفظًا، وذلك لغةُ أهلِ الحِجازِ.