ظَنَّ وأَخَوَاتُها

انْصِبْ بِفِعْلِ الْقَلْبِ جُزْأَي ابْتِدَا ... أَعْنِي رَأَى خَالَ عَلِمْتُ وَجَدَا [1]

ظَنَّ حَسِبْتُ وزَعَمْتُ مَعَ عَدْ ... حَجَا دَرَى وجَعَلَ اللَّذْ كَاعْتَقَدْ [2]

وهَبْ تَعَلَّمْ والتي كَصَيَّرَا ... أيضًا بها انْصِبْ مُبْتَدًا وخَبَرَا [3]

هذا هو القِسْمُ الثالثُ مِن الأفعالِ الناسخةِ للابتداءِ، وهو ظَنَّ وأَخَوَاتُها.

وتَنْقَسِمُ إلى قِسميْنِ:

أَحَدُهما: أفعالُ القُلُوبِ.

والثاني: أفعالُ التحويلِ.

فأمَّا أفعالُ القُلوبِ فتَنْقَسِمُ إلى قِسميْنِ:

أَحَدُهما: ما يَدُلُّ على اليَقِينِ، وذَكَرَ المصنِّفُ منها خَمْسَةً: رَأَى وعَلِمَ ووَجَدَ ودَرَى وتَعَلَّمْ.

والثاني منهما: ما يَدُلُّ على الرُّجْحَانِ، وذَكَرَ المصنِّفُ منها ثَمانِيَةً: خَالَ وظَنَّ وحَسِبَ وزَعَمَ وعَدَّ وحَجَا وجَعَلَ وهَبْ.

فمثالُ رَأَى قولُ الشاعِرِ:

117 -رَأَيْتُ اللهَ أَكْبَرَ كُلِّ شَيْءٍ ... مُحَاوَلَةً وأَكْثَرَهُمْ جُنُودَا [4]

(1) (انْصِبْ) فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنتَ، (بِفِعْلِ) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بانْصِبْ، وفعلِ مضافٌ و (القَلْبِ) مضافٌ إليه، (جُزْأَي) مفعولٌ به لانْصِبْ، وجُزْأَي مضافٌ و (ابْتِدَا) مضافٌ إليه، (أَعْنِي) فعلٌ مضارِعٌ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنا، (رَأَى) قُصِدَ لَفْظُهُ: مفعولٌ به لأَعْنِي، (خالَ، عَلِمْتُ، وَجَدَا) كُلُّهُنَّ مَعْطُوفَاتٌ على (رَأَى) بعاطفٍ مُقَدَّرٍ.

(2) (ظَنَّ حَسِبْتُ وزَعَمْتُ) كُلُّهُنَّ معطوفاتٌ على (رَأَى) المذكورِ في البيتِ السابقِ بعاطفٍ مُقَدَّرٍ فيما عدا الأخيرَ، (معَ) ظرفٌ مُتَعَلِّقٌ بأَعْنِي، ومعَ مضافٌ و (عَدَا) قُصِدَ لَفْظُهُ: مضافٌ إليه، (حَجَا دَرَى وجَعَلَ) معطوفاتٌ على عَدْ بعاطفٍ مقدَّرٍ فيما عدا الأخيرَ، (اللَّذْ) اسمٌ موصولٌ ـ وهو لغةٌ في الذي ـ صفةٌ لِجَعَلَ، (كاعْتَقَدْ) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ صلةُ الموصولِ.

(3) (وَهَبْ تَعَلَّمْ) معطوفانِ على (عدا) بعاطفٍ محذوفٍ مِن الثاني، (والتي) اسمٌ موصولٌ: مبتدأٌ، (كَصَيَّرَا) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بفعلٍ محذوفٍ تَقَعُ جُمْلَتُه صِلَةَ التي، (أيضًًا) مفعولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ محذوفٍ، (بِهَا) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِهِ (انْصِبِ) الآتي، (انْصِبْ) فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنتَ، (مُبْتَدًا) مفعولٌ به لانْصِبْ، (وخَبَرَا) معطوفٌ على مبتدًا، وجملةُ انْصِبْ وفاعِلِه في مَحَلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ.

(4) البيتُ لِخِدَاشِ بنِ زُهَيْرِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَمْرِو بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِنَ.

اللغةُ: (مُحَاوَلَةً) تُطْلَقُ المحاوَلَةُ على القوَّةِ والقُدْرَةِ، وتُطْلَقُ على طَلَبِ الشيءِ بِحِيلَةٍ، والمعنى الثاني من هذيْنِ لا يَلِيقُ بِجَانِبِ اللهِ تعالى، (وأَكْثَرَهُمْ جُنُودَا) قد لَفَّقَ الشارِحُ العَلاَّمَةُ ـ تَبَعًا لكثيرٍ مِن النُّحَاةِ ـ هذه اللفظةَ مِن روايتيْنِ:

إحداهما: رَوَاهَا أبو زَيْدٍ وهي: * وأَكْثَرَهم عَدِيدَا *

والثانيةُ: رَوَاهَا أبو حَاتِمٍ. وهي: (وأَكْثَرَهُ جُنُودَا) .

الإعرابُ: (رَأَيْتُ) فعلٌ وفاعلٌ، (اللهَ) منصوبٌ على التعظيمِ، وهو المفعولُ الأوَّلُ، (أَكْبَرَ) مفعولٌ ثانٍ لِرَأَى، وأكبرَ مضافٌ و (كُلِّ) مضافٌ إليه، وكلِّ مضافٌ و (شيءٍ) مضافٌ إليه، (مُحَاوَلَةً) تَمْيِيزٌ، (وأَكْثَرَهُمْ) الواوُ عاطفةٌ، أَكْثَرَ: معطوفٌ على (أَكْبَرَ) ، وأكثرَ مضافٌ والضميرُ مضافٌ إليه، (جُنُودا) تَمْيِيزٌ أيضًًا.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (رَأَيْتُ اللهَ أَكْبَرَ ... إلخ) ؛ فإنَّ رأَى فيه دالَّةٌ على اليَقِينِ، وقد نَصَبَتْ مفعوليْنِ:

أَحَدُهما: لَفْظُ الجَلالَةِ.

والثاني: قولُه: (أَكْبَرَ) على ما بَيَّنَّاهُ في الإعرابِ.