ومثالُ (عَدَّ) قولُه:

124 -فلا تَعْدُدِ المَوْلَى شَرِيكَكَ فِي الغِنَى ... ولَكِنَّمَا المَوْلَى شَرِيكُكَ في العُدْمِ [1]

(1) هذا البيتُ للنُّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ الأنصاريِّ الخَزْرَجِيِّ.

اللغةُ: (لا تَعْدُد) لا تَظُنَّ، (المَوْلَى) يُطْلَقُ ـ في الأصلِ ـ على عِدَّةِ معانٍ سَبَقَ بَيَانُها (1/ 211) ، والمرادُ منه هنا الحَلِيفُ، أو الناصِرُ، (العُدْمُ) هو هنا بضَمِّ العينِ وسكونِ الدالِ: الفَقْرُ، ويقالُ: عَدِمَ الرجُلُ يَعْدَمُ ـ بوزنِ عَلِمَ يَعْلَمُ ـ وأَعْدَمَ فهو مُعْدِمٌ، إذا افْتَقَرَ.

المعنى: لا تَظُنَّ أنَّ صَدِيقَكَ هو الذي يُشَاطِرُكَ المَوَدَّةَ أيامَ غِنَاكَ؛ فإنما الصديقُ الحقُّ هو الذي يَلُوذُ بِكَ ويُشَارِكُكَ أيامَ فَقْرِكَ وحاجتِكَ.

الإعرابُ: (فلا) نَاهِيَةٌ، (تَعْدُدِ) فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بلا، وعلامةُ جزمِه السكونُ، وحُرِّكَ بالكسرِ للتخلُّصِ مِن الْتِقَاءِ الساكنيْنِ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنتَ، (المَوْلَى) مفعولٌ أوَّلُ لِتَعْدُد، (شَرِيكَكَ) شَرِيكَ: مفعولٌ ثانٍ لِتَعْدُدْ، وشَريكَ مضافٌ والكافُ مضافٌ إليه، (في الغِنَى) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بشَرِيكَ، (ولكِنَّمَا) الواوُ عاطفةٌ، لكنَّ: حرفُ اسْتِدْرَاكٍ، وما: كافَّةٌ، (المَوْلَى) مبتدأٌ، (شَرِيكُكَ) شَرِيكُ: خبرُ المبتدأِ، وشريكُ مضافٌ والكافُ مضافٌ إليه، (في العُدْمِ) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بشَرِيكُ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (فَلا تَعْدُدِ المَوْلَى شَرِيكَكَ) ؛ حيثُ اسْتَعْمَلَ المضارِعَ من (عَدَّ) بمعنى تَظُنُّ، ونَصَبَ به مفعوليْنِ:

أحدُهما: قولُه: (المَوْلَى) .

والثاني: قولُه: (شَرِيكَ) على ما سَبَقَ بيانُه في الإعرابِ.

ومثلُ بيتِ الشاهدِ في ذلكَ قولُ أبي دُوادٍ جَارِيَةُ بنِ الحَجَّاجِ:

لا أَعُدُّ الإِقْتَارَ عُدْمًا ولَكِنْ ... فَقْدُ مَن قَدْ فَقَدْتُهُ الإِعْدَامُ

فقولُه: (أَعُدُّ) بمعنى أَظُنُّ، والإقتارُ: مصدرُ أَقْتَرَ الرَّجُلُ إذا افْتَقَرَ، وهو مفعولُه الأَوَّلُ، وعُدْمًا: مفعولُه الثاني، ومثلُه أيضًًا قولُ جَرِيرِ بنِ عَطِيَّةَ:

تَعُدُّونَ عَقْرَ النِّيبِ أَفْضَلَ مَجْدِكُمْ ... بَنِي ضَوْطَرَى لَوْلاَ الكَمِيَّ المُقَنَّعَا

فتَعُدُّونَ بمعنى: تَظُنُّونَ، وعَقْرَ النِّيبِ: مفعولُه الأوَّلُ، وأفضلَ مَجْدِكُم: مفعولُه الثاني.