استُعْمِلَ الكافُ اسْمًا قَليلًا؛ كقولِه:

211 -أَتَنْتَهُونَ ولنْ يَنْهَى ذَوِي شَطَطٍ كالطَّعْنِ يَذْهَبُ فيه الزيتُ والفُتُلُ [1]

فالكافُ اسمٌ مَرفوعٌ على الفاعليَّةِ، والعاملُ فيه"يَنْهَى"، والتقديرُ: ولن يَنْهَى ذَوِي شَطَطِ مِثْلُ الطَّعْنِ.

واستُعْمِلَتْ"على وعن"اسْمَيْنِ عندَ دُخولِ"مِن"عليهما، وتَكونُ"على"بمعنى"فَوْق"، و"عن"بمعنى"جانِب"، ومنه قولُه:

212 -غَدَتْ مِن عليه بعْدَ ما تَمَّ ظِمْؤُها تَصِلُّ وعَنْ قَيْضٍ بزَيْزَاءَ مَجْهَلِ [2]

(1) 211 - هذا البَيتُ للأَعْشَى مَيمونِ بنِ قَيْسٍ، مِن قَصيدتِه اللامِيَّةِ المشهورةِ التي مَطْلَعُها:

وَدِّعْ هُرَيْرَةَ إنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ ... وهلْ تُطِيقُ وَداعًا أيُّها الرَّجُلُ؟

اللُّغَةُ: (شَطَطٍ) هو الْجَوْرُ، والظلْمُ، ومُجَاوَزَةُ الحَدِّ، (الفُتُلُ) بضَمَّتَيْنِ: جَمْعُ فَتيلةٍ، وأَرادَ بها فَتيلةَ الْجِرَاحِ.

المعنى: لا يَنْهَى الجائرينَ عن جَوْرِهم، ولا يَرْدَعُ الظالِمِينَ عن ظُلْمِهم، مِثْلُ الطعْنِ البالِغِ الذي يَنْفُذُ إلى الْجَوْفِ فيَغيبُ فيه، وأَرادَ أنَّه لا يَكُفُّهُمْ عن ظُلْمِهم سِوَى الأخْذِ بالشدَّةِ.

الإعرابُ: (أَتَنْتَهُونَ) الهمْزَةُ للاستفهامِ الإنكارىلإِنْكَارِيِّ، تَنْتَهُونَ: فعْلٌ وفاعِلٌ، (ولَنْ) نَافِيَةٌ نَاصِبَةٌ، (يَنْهَى) فعْلٌ مُضارِعٌ منصوبٌ بفَتحَةٍ مقَدَّرَةٍ على الأَلِفِ، (ذوىذَوِي) مَفعولٌ تَقَدَّمَ على الفاعِلِ، وذوى وذَوِي مُضافٌ، و (شَطَطٍ) مُضافٌ إليه، (كالطعْنِ) الكافُ اسمٌ بمعنى (مِثْل) فاعِلُ يَنْهَى، والكافُ مُضافٌ، والطعْنِ مُضافٌ إليه، (يَذهَبُ) فعْلٌ مُضارِعٌ، (فيه) جارٌّ ومَجرورٌ متَعَلِّقٌ بيَذهَبُ، (الزَّيْتُ) فاعِلُ يَذهَبُ، (والفُتُلُ) مَعطوفٌ على الزَّيْتِ، والجملةُ مِن الفعْلِ والفاعِلِ في مَحَلِّ جَرٍّ صِفَةٌ للطعْنِ، أو في مَحَلِّ نصْبٍ حالٌ منه؛ وذلك لأنَّه اسمٌ مُحَلًّى بأَلِ الْجِنْسِيَّةِ، وانظُرْ شَرْحَ الشاهِدِ رَقْمِ 286.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (كالطَّعْنِ) ؛ فإنَّ الكافَ فيه اسمٌ بمعنَى (مِثْل) ، وهي فاعلٌ لقولِه: (يَنْهَى) ، وقد أَوْضَحْنا ذلكَ في اعراب إعرابِ البَيْتِ.

(2) 212 - البيتُ لِمُزَاحِمٍ العقيلىلعُقَيْلِيِّ، يَصِفُ القصاةالقَطَاةَ، مِن قَصيدةٍ له مَطْلَعُها قولُه:

خليلى خَلِيلَيَّ عُوجَا بى بِي عَلَى الرَّبْعِ نَسأَلُ ... مَتَى عَهْدُهُ بالطَّاعِنِ الْمُتَحَمِّلِ

وقَبْلَ بيتِ الشاهِدِ قولُه:

أَذَلِكَ أَمْ كُدْرِيَّةٌ ظَلَّ فَرْخُهَا ... لَقًى بِشَرَوْرَى كاليَتيمِ الْمُعَيِّلِ

اللُّغَةُ: (غَدَتْ) هنا بمعنى (صارَ) ، فلا يَخْتَصُّ بزَمانٍ دُونَ زَمانٍ، كما تَقولُ: ("غَدَا على عَلَيَّ أَمِيرًا) "؛ أيْ: صارَ على عَلَيَّ أَميرًا، فلو لم يَكُنْ بمعنى صارَ اخْتُصَّ حُدوثُ معناه بزَمانِ الغَداةِ، (مِن عَلَيْهِ) أَرادَ مِن فَوقِه، فعَلى هنا اسمٌ، ولذلك دخَلَ عليه حرْفُ الْجَرِّ، (ظِمْؤُها) - بكسْرِ الظاءِ وسُكونِ الْمِيمِ - زَمانُ صَبْرِها عن الماءِ، (تَصِلُّ) تُصَوِّتُ، وإنما يُصَوِّتُ حَشَاهَا، فجَعَلَها إذا صَوَّتَ حَشَاهَا فقَدْ صَوَّتَتْ، (قَيْضٍ) - بفتْحِ القافِ وسُكونِ الياءِ - قِشْرُ البَيضَةِ الأَعْلَى، (زَِيْزَاءَ) بزاى بزَايٍ مَفتوحَةٍ أو مَكسورةٍ، ثم مُثَنَّاةٍ تَحتيَّةٍ سَاكِنَةٍ فزاى فزَايٍ ثانِيَةٍ - هو ما ارتَفَعَ مِن الأرْضِ، (الْمَجْهَلُ) الذي ليس له أَعلامٌ يهتدي يُهتدَى بها.

المعنى: يَقولُ: إنَّ هذه القَطَاةَ انْصَرَفَتْ مِن فَوْقِ فِرَاخِها بعْدَ ما تَمَّتْ مُدَّةُ صَبْرِها عن الماءِ، حالَ كَوْنِها تُصَوِّتُ أَحشَاؤُها لعَطَشِها بسَبَبِ بُعْدِ عهْدِها بالْمَاءِ، وطَارَتْ عن بَيْضِها الذي وُضِعَ بِمَكانٍ مُرتَفِعٍ خالٍ مِن الإعلال الأعلامِ التي يهتدي يُهتَدَى بها.

الإعرابُ: (غَدَتْ) غَدَا: فعْلٌ ماضٍ ناقِصٌ، والتاءُ للتأنيثِ، واسْمُه ضَميرٌ مُسْتَتِرٌ يَعودُ إلى (كُدْرِيَّةٌ) في بيتٍ سابِقٍ أَنْشَدْناه لكَ، (مِن) حرْفُ جَرٍّ، (عليه) على: اسمٌ بمعنى فَوْق مَجرورٌ مَحَلاًّ بِمِن، والجارُّ والْمَجرورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحذوفٍ خير خبَرُ غَدَتْ، وعلى مُضافٌ وضَميرُ الغائِبِ العائدُ إلى فَرْخِها مضافٌ إليه، (بعْدَ) ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بغَدَتْ، (ما) مَصدرِيَّةٌ، (تَمَّ) فعْلٌ ماضٍ، (ظِمْؤُهَا) ظِمْءُ: فاعِلُ تَمَّ، وظِمْءُ مُضافٌ والضميرُ مُضافٌ، إليه، (تَصِلُّ) فعْلٌ مُضارِعٌ، والفاعِلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه، والجملَةُ في مَحَلِّ نصْبٍ حالٌ، (وعن قَيْضٍ) جارٌّ ومَجرورٌ مَعطوفٌ على قولِه: (مِن(عليه) فهو مِن مُتَعَلِّقاتِ غَدَتْ أَيْضًا، (بِزَيْزَاءَ) جارٌّ ومَجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ صِفَةٌ لقَيْضٍ، (مَجْهَلِ) صِفةٌ لِزَيْزَاءَ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (مِن عَليهِ) ؛ حيثُ وَرَدَ (عن) اسْمًا بمعنى فوق؛ بدَليلِ دُخولِ حرْفِ الْجَرِّ عليه، كما أَوْضَحْناهُ لك.