قد يَعْتَمِدُ اسمُ الفاعِلِ على مَوصوفٍ مُقَدَّرٍ، فيَعْمَلُ عَمَلَ فِعْلِه؛ كما لو اعتَمَدَ على مَذكورٍ، ومِنه قولُه:

256 -وكَمْ مَالِئٍ عَيْنَيْهِ مِنْ شَيْءِ غَيْرِهِ إذَا رَاحَ نحوَ الْجَمْرَةِ البِيضُ كالدُّمَى [1]

فـ"عَيْنَيْهِ"مَنصوبٌ بـ"مَالِئٍ"، و"مَالِئٍ"صِفَةٌ لِمَوصوفٍ مَحذوفٍ، وتَقديرُه: وكمْ شخْصٍ مالِئٍ، ومِثلُه قولُه:

257 -كناطِحٍ صَخْرَةً يَوْمًا ليُوهِنَها فلَمْ يَضِرْهَا وأَوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ [2]

(1) 256 - البيتُ لعُمرَ بنِ أبي رَبيعةَ الْمَخزومِيِّ.

اللُّغَةُ: (الْجَمْرَةِ) مُجتَمَعُ الْحَصَى بِمِنًى، (البِيضُ) جمْعُ بَيْضَاءَ، وهو صِفَةٌ لموصوفٍ مَحذوفٍ؛ أي: النساءُ البِيضُ، مِثلُ (الدُّمَى) جَمْعُ دُمْيَةٍ - بضَمِّ الدالِ فيهما - كقولِك: غُرْفَةٌ وغُرَفٌ، والدُّمْيَةُ: الصُّورَةُ مِن العاجِ، وبها تُشَبَّهُ النساءُ في الْحُسْنِ والبَيَاضِ تُخالِطُه صُفْرَةٌ.

المعنى: يَقولُ: كثيرٌ مِن الناسِ يَتطَلَّعونَ إلى النِّساءِ الْجَميلاتِ الْمُشْبِهاتِ للدُّمَى في بَيَاضِهِنَّ وحُسْنِهِنَّ وقْتَ ذَهابِنهِنَ إلى الْجَمَرَاتِ بِمِنًى، ولكنَّ الناظِرَ إليهِنَّ لا يَفِيدُ شَيئًا.

الإعرابُ: (وكَمْ) خَبَرِيَّةٌ مُبتَدَأٌ، (مالىمَالِئٍ) تَمييزٌ لكَمْ مَجرورٌ بِمِنِ الْمُقَدَّرَةِ أو بإضافَةِ (كَمْ) إِلَيْهِ، على الْخِلافِ المعروفِ، وفي مَالِئٍ ضَميرٌ مُستَتِرٌ فاعِلٌ، وخَبَرُ المُبْتَدَأِ - وهو كَمْ - مَحذوفٌ، تَقديرُه: لا يَفيدُ مَن نَظَرَه شَيْئًا، أو نحوُ ذلك، (عَيْنَيْهِ) مَفعولٌ به لِمَالِئٍ، والضميرُ مُضافٌ إليه، (مِن شَيْءِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَالئٍ، وشيءِ مُضافٌ وغيرِ مِنْ (غَيْرِه) مُضافٌ إليه، وغيرِ مُضافٌ، وضَميرُ الغائِبِ مُضافٌ إليه، (إذا) ظَرفيَّةٌ، (راحَ) فعْلٌ ماضٍ، (نحوَ) مَنصوبٌ على الظَّرفيَّةِ الْمَكانِيَّةِ يَتعلَّقُ برَاحَ، ونحوَ مُضافٌ (والْجَمْرَةِ) مُضافٌ إليه، (الْبِيضُ) فاعِلُ راحَ، (كالدُّمَى) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٌ مِن البِيضِ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (مَالِئٍ عَيْنَيْهِ) ؛ حيثُ عَمِلَ اسمُ الفاعِلِ، وهو قولُه: (مَالِئٍ) النصْبَ في المفعولِ به؛ بسببِ كونِه مُعتَمِدًا على مَوصوفٍ مَحذوفٍ مَعلومٍ مِن الكلامِ، وتَقديرُه: وكَمْ شَخْصٍ مَالِئٍ ... إلخْ.

(2) 257 - البيتُ للأَعْشَى مَيمونِ بنِ قَيْسٍ، مِن لاَمِيَّتِه الْمَشهورَةِ، وهو مِن شَواهِدِ الأشمونى الأَشْمُونِيِّ، (رَقْم 698) .

اللُّغَةُ: (لِيُوهِنَها) مُضارِعُ أَوْهَنَ الشيءَ إذا أَضْعَفَه، ومِن الناسِ مَن يَرْوِيهِ: (لِيُوهِيَهَا) على أنَّه مُضارِعُ أَوْهَى الشيءَ يُوهِيهِ - مِثلُ أَعطاهُ يُعطِيهِ - ومَعناهُ: اضعف أضْعَفَ أَيْضًا، (يَضِرْهَا) مُضارِعُ ضَارَهُ يَضِيرُه ضَيْرًا؛ أيْ: اضر أَضَرَّ به، (وأَوْهَى) أَضْعَفَ، (الوَعِلُ) بزِنَةِ كَتِفٍ، ذَكَرُ الأَرْوَى.

المعنَى: إنَّ الرجُلَ الذي يُكَلِّفُ نفْسَه ما لا سَبيلَ له إليه، ولا مَطمَعَ له فيه، كالوَعِلِ الذي يَنْطَحُ الصخْرَةَ ليُضْعِفَها، فلا ثؤثر يُؤَثِّرُ فيها شَيئًا، بل يُضْعِفُ قَرْنَه ويُؤْذِيهِ.

الإعرابُ: (كنَاطِحٍ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبَرٌ لِمُبتَدَأٍ مَحذوفٍ، تَقديرُه: هو كائنٌ كنَاطِحٍ، ونحوُه، وناطِحٍ - في الأصْلِ - صِفَةٌ لِمَوصوفٍ محذوفٍ، وأَصْلُ الكلامِ: كوَعِلٍ نَاطِحٍ، فحُذِفَ الموصوفُ وأُقِيمَتْ صِفَتُه مَقامَه؛ كقَولِه تعالَى: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ} ؛ أي: اعْمَلْ دُرُوعاتٍ سابِغاتٍ. وفِي (ناطِحٍ) ضميرٌ مُستَتِرٌ فاعِلٌ، (صَخْرَةً) مَفعولٌ به لنَاطِحٍ، (يَوْمًا) ظرْفُ زَمانٍ مُتَعَلِّقٌ بنَاطِحٍ، (ليُوهِنَها) اللامُ لامُ كى كَيْ، يُوهِنَ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَنصوبٌ بأنِ الْمُضمَرَةِ بعْدَ لامِ التعليلِ، وفاعلُه ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوازًا، وها: مَفعولٌ به، (فلَمْ) نَافِيَةٌ جازِمَةٌ، (يَضِرْها) يَضِرْ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَجزومٌ بلَمْ، وفيه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فاعلٌ، وها: مَفعولٌ به، (وأَوْهَى) فعْلٌ ماضٍ، (قَرْنَهُ) قَرْنَ: مَفعولٌ به تَقَدَّمَ على الفاعِلِ، والضميرُ الْمُتَّصِلُ به يَعودُ على الفاعِلِ المتأخِّرِ في اللفْظِ، وساغَ ذلك؛ لأنَّ رُتبَتَه التقديمُ على المفعولِ، (الوَعِلُ) فاعِلُ أَوْهَى، وقد استَعْمَلَ الظاهِرَ مكانَ المضمَرِ، والأصْلُ أنْ يقولَ: (فلَمْ يَضِرْها وأَوْهَى قَرْنَه) ، فيَكونُ في (أَوْهَى) ضميرٌ مُستَتِرٌ هو الفاعِلُ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (كناطِحٍ صَخرةً) ، حيثُ اعمل أَعْمَلَ اسمَ الفاعِلِ - وهو قولُه: (ناطِحٍ) - عمَلَ الفعْلِ، ونصَبَ به مَفعولًا، وهو قولُه: (صَخرةً) ؛ لأنه جارٍ على مَوصوفٍ محذوفٍ مَعلومٍ مِن الكلامِ، كما تَقَدَّمَ في البَيتِ قَبْلَه، وكما قَرَّرْناهُ في إعرابِ هذا البيتِ.