كفِعْلِهِ اسمُ فاعلٍ في العَمَلِ إنْ كانَ عن مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ [1]

لا يَخْلُو اسمُ الفاعِلِ مِن أنْ يَكونَ مُعَرَّفًا بألْ، أو مُجَرَّدًا، فإنْ كانَ مُجَرَّدًا عَمِلَ عَمَلَ فِعْلِه مِن الرفْعِ والنَّصْبِ؛ إنْ كانَ مُستَقْبَلًا أو حَالًا، نحوُ:"هذا ضارِبٌ زَيدًا الآنَ، أو غَدًا".

وإنما عَمِلَ لِجَرَيَانِه على الفعْلِ الذي هو بِمَعناهُ، وهو الْمُضارِعُ، ومَعنى جَرَيانِه عليه أنه مُوَافِقٌ له في الحركاتِ والسَّكَناتِ؛ لِمُوافَقَةِ"ضارِبٍ"لـ"يَضْرِبُ"فهو مُشْبِهٌ للفعْلِ الذي هو بِمَعناهُ لفْظًا ومَعنًى.

وإنْ كانَ بِمَعنى الْمَاضي لم يَعْمَلْ؛ لعَدَمِ جَريانِه على الفعْلِ الذي هو بِمَعناه، فهو مُشْبِهٌ له مَعْنًى، لا لَفْظًا، فلا تَقولُ:"هذا ضارِبٌ زَيدًا أَمْسِ"، بل يَجِبُ إضافتُه فتَقولُ:"هذا ضارِبُ زَيْدٍ أَمْسِ"، وأَجازَ الكِسائيُّ إِعمالَه، وجَعَلَ مِنه قولَه تعالى: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} ، فـ"ذِرَاعَيْهِ"مَنصوبٌ بـ"باسِطٌ"، وهو ماضٍ، وَخَرَّجَه غيرُه على أنَّه حِكايةُ حالٍ مَاضِيَةٍ [2] .

ووَلِيَ استفهامًا او حَرْفَ نِدَا أو نَفيًا اوْ جَا صِفةً أو مُسْنَدَا [3]

أَشارَ بهذا البيتِ إلى أنَّ اسمَ الفاعِلِ لا يَعمَلُ إلاَّ إذا اعتَمَدَ على شيءٍ قَبْلَه؛ كأنْ يَقَعَ بعدَ الاستفهامِ، نحوُ:"أَضَارِبٌ زَيْدٌ عَمْرًا"، أو حرْفِ النداءِ، نحوُ:"يا طالِعًا جَبَلًا"، أو النفْيِ، نحوُ:"ما ضارِبٌ زَيْدٌ عَمْرًا"، أو يَقَعَ نَعْتًا، نحوُ:"مَررْتُ برَجُلٍ ضارِبٍ زَيْدًا"، أو حَالًا، نحوُ:"جاءَ زَيدٌ راكِبًا فَرَسًا"، ويَشمَلُ هَذينِ النَّوعينِ قولُه:"او جَا صِفَةً". وقولُه:"أو مُسْنَدَا"معناه: أنَّه يَعْمَلُ إذا وقَعَ خَبَرًا، وهذا يَشْمَلُ خَبَرَ الْمُبتدَأِ، نحوُ:"زيدٌ ضارِبٌ عَمْرًا"، وخبَرَ ناسخِه، أو مَفعولَهُ، نحوُ:"كانَ زيدٌ ضارِبًا عَمْرًا، وإنَّ زَيدًا ضارِبٌ عَمْرًا، وظَنَنْتُ زيدًا ضارِبًا عَمْرًا، وأَعْلَمْتُ زَيدًا عَمْرًا ضارِبًا بكْرًا".

وقد يكونُ نعتَ محذوفٍ عُرِفْ فيَسْتَحِقُّ العَمَلَ الذي وُصِفْ [4]

(1) (كفِعْلِه) الجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحذوفٍ خَبَرٌ مقَدَّمٌ، وفِعْلِ مُضافٌ وضَميرُ الغائبِ مُضافٌ إليه، (اسمُ) مبتدَأٌ مؤَخَّرٌ، واسمُ مضَافٌ و (فاعِلٍ) مُضافٌ إليه، (في العمَلِ) مُتَعَلِّقٌ بما تَعَلَّقَ به الجارُّ والمجرورُ السابِقُ الواقِعُ خَبَرًا، (إنْ) شَرطيَّةٌ، (كانَ) فعْلٌ ماضٍ ناقِصٌ، فعْلُ الشرْطِ، واسْمُه ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه هو يَعودُ إلى اسمُ فاعِلٍ، (عن مُضِيِّهِ) الجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (مَعْزِلِ) الآتي، ومضى ومُضِيِّ مُضافٌ والضميرُ مُضافٌ إليه، (بِمَعْزِلِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبَرُ كانَ، وجَوابُ الشرْطِ محذوفٌ يَدُلُّ عليه سابِقُ الكلامِ، وتَقديرُ الكلامِ: إنْ كانَ بِمَعْزِلٍ عن مُضِيِّهِ فهو كفِعْلِه في العمَلِ.

(2) معنَى حِكايَةِ الحالِ: أنْ يُقَدِّرَ المتكلِّمُ نفْسَه مَوجودًا في وقْتِ حُصولِ الحادِثَةِ، فيَتكلَّمَ على ما يَقتَضِيهِ، والدليلُ على صِحَّةِ ذلك في الآيةِ الكريمةِ قولُه سُبحانَه: {وَنُقَلِّبُهُمْ} ، ولا يَخْفَى عليكَ أنَّ المرادَ بالمتكلِّمِ الذي يَفْرِضُ نفْسَه غيرُ اللهِ تعالى.

(3) ، (وولىووَلِيَ) فعْلٌ ماضٍ، ويَحْتَمِلُ أنْ تَكونَ الواوُ عاطِفَةً، فيَكونَ مَعطوفًا على (كانَ) ، ويَحْتَمِلُ أنْ تَكونَ الواوُ واوَ الحالِ، فالجُملةُ منه ومِن فاعِلِه الْمُسْتَتِرِ فيه في مَحَلِّ نصْبٍ حالٌ، وقَبْلَها (قد) مُقَدَّرَةٌ، (استفهامًا) مَفعولٌ به لولى لوَلِيَ، (أو) عاطِفَةٌ، (حرْفَ) معطوفٌ على قولِه: (استفهامًا) ، وحرْفُ مُضافٌ و (نِدَا) قُصِرَ للضَّرورَةِ: مُضافٌ إليه، (أو نَفْيًا) معطوفٌ على (استفهامًا) أو عاطِفَةٌ، (جَا) قُصِرَ للضرورة: فعْلٌ ماضٍ معطوفٌ على ولىوَلِيَ، وفيه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فاعلٌ، (صِفَةً) حالٌ مِن فاعِلِ جاءَ، (أو) حرْفُ عطْفٍ، (مُسنَدَا) معطوفٌ على قولِه: (صِفةً) .

(4) (وقد) حرْفُ تَقليلٍ، (يَكونُ) فعْلٌ مُضارِعٌ ناقِصٌ، واسمُه ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه هو يَعودُ إلى اسمِ الفاعِلِ، (نعْتَ) خبَرُ يَكونُ، ونعْتَ مُضافٌ و (مَحذوفٍ) مُضافٌ إليه، (عُرِفْ) فعْلٌ ماضٍ مبنى مَبْنِيٌّ للمَجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه هو، والجُملَةُ في مَحَلِّ جَرٍّ نعْتٌ لقولِه: (محذوفٍ) ، (فيَسْتَحِقُّ) فعْلٌ مُضارِعٌ معطوفٌ بالفاءِ على يَكونُ، وفاعلُه ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه، (العمَلَ) مَفعولٌ به ليَسْتَحِقُّ، (الذي) اسمٌ مَوْصُولٌ نعْتٌ للعمَلَ، وجُملةُ (وُصِفْ) مِن الفعْلِ الماضى الماضِي المبنى الْمَبْنِيِّ للمَجهولِ ونائبِ الفاعلِ المستَتِرِ فيه لا مَحَلَّ لها صِلَةُ الذي.