أيْ: لم أكُنْ بعَجِلِهم. وقولُه:

281 -إنَّ الذي سَمَكَ السماءَ بَنَى لنا بَيْتًا دَعَائِمُهُ أعَزُّ وأطوَلُ [1]

أيْ: دَعائِمُه عَزيزةٌ طَويلةٌ. وهل يَنْقَاسُ ذلك أمْ لا؟ قالَ الْمُبَرِّدُ: يَنقاسُ. وقالَ غيرُه: لا يَنقاسُ. وهو الصحيحُ، وذكَرَ صاحِبُ (الواضِحِ) أنَّ النَّحْوِيِّينَ لا يَرَوْنَ ذلك، وأنَّ أبا عُبيدةَ قالَ في قولِه تعالى: {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} : إنه بمعنى هَيِّنٍ، وفي بيتِ الفَرزدقِ، وهو الثاني: إنَّ المعنى عَزيزةٌ طويلةٌ. وإنَّ النَّحْوِيِّينَ رَدُّوا على أبي عُبيدةَ ذلك وقالوا: لا حُجَّةَ في ذلك له.

وإنْ تَكُنْ بتِلْوِ مِن مُسْتَفْهِمَا ... فلهما كُنْ أَبَدًا مُقَدِّمَا [2]

كمِثْلِ مِمَّنْ أنتَ خَيرٌ وَلَدَى ... إخبارٍ التقديمُ نَزْرًا وَرَدَا [3]

(1) 281 - هذا البيتُ مَطْلَعُ قَصيدةٍ للفَرَزْدَقِ، يَفتَخِرُ فيها على جَريرِ بنِ عَطِيَّةَ بنِ الخطفى الْخَطَفِيِّ ويَهْجُوهُ.

اللغةُ: (سَمَكَ) يُسْتَعْمَلُ فِعْلًا متَعَدِّيًا بمعنى رَفَعَ، ومَصدَرُه السَّمْكُ، ويُسْتَعْمَلُ لازِمًا بمعنى ارْتَفَعَ، ومَصدرُه السُّمُوكُ، (البيتُ) أرادَ به بيتَ الْمَجْدِ والشرَفِ، (دَعائِمُهُ) الدعائِمُ: جمْعُ دِعامَةٍ - بكسْرِ الدالِ المُهْمَلَةِ - وهىهي في الأصْلِ ما يُسْنَدُ به الحائِطُ إذا مالَ لِيَمْنَعَه السُّقوطَ.

الإعرابُ: (إنَّ) حرْفُ تَوكيدٍ ونَصْبٍ، (الذي) اسمُ إنَّ، وجُملةُ (سَمَكَ السماءَ) مِن الفعْلِ وفاعِلِه المستَتِرِ فيه العائِدِ على الاسمِ الموصولِ ومَفعولِه لا مَحَلَّ لها صِلَةُ الْمَوصولِ الواقِعِ اسْمًا لإنَّ، وجُملةُ (بَنَى لنا) مِن الفعْلِ وفاعِلِه المستَتِرِ فيه العائِدِ على اسمِ إنَّ في مَحَلِّ رفْعٍ خبَرُ إنَّ، (بَيْتًا) مَفعولٌ به لنبَنَىى، وجُملةُ (دَعائِمُهُ أعَزُّ) مِن الْمُبتدَأِ والخبَرِ في مَحَلِّ نصْبٍ صفَةٌ لقوله (قولِه:(بَيتًا) ، وقولُه: (وأَطوَلُ) مَعطوفٌ على قوله (قولِه:(أعَزُّ) .

الشاهِدُ فيه: قوله (قولُه:(أعَزُّ وأَطْوَلُ) ؛ حيثُ اسْتَعْمَلَ صيغتى صِيغَتَيِ التفضيلِ في غيرِ التفضيلِ؛ لأنه لا يَعتَرِفُ بأنَّ لِجَرِيرٍ بَيتًا دَعائِمُه عَزيزةٌ طَويلةٌ حتى تَكونَ دَعائِمُ بيتِه أكثرَ عِزَّةً وأشَدَّ طُولًا، ولو بقى بَقِيَ (أَعَزُّ وأَطولُ) على معنى التفضيلِ لَتَضَمَّنَ اعترافَه بذلك.

(2) (وإنْ) شَرطيَّةٌ، (تَكُنْ) فعْلٌ مضارِعٌ ناقصٌ، فعْلُ الشرْطِ، واسْمُه ضميرُ المخاطَبِ المستَتِرِ فيه وُجوبًا، (بِتِلْوِ) جارٌّ ومجرورٌ متَعَلِّقٌ بقولِه: (مُستَفْهِمَا) الآتي، وتِلْوِ مضافٌ و (مِن) قَصَدَ لفْظَه: مضافٌ إليه، (مُستَفْهِمَا) خبَرُ (تَكُنْ) ، (فلَهُما) الفاءُ لربْطِ الشرْطِ بالجوابِ، والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (مستفهما) الآتي، وتلو مضاف و (من) قصد لفظه: مضاف إليه (مستفهما) خبر (تكن) فلهما الفاء لربط الشرط بالجواب، والجار والمجرور متعلق بقوله: (مُقَدِّمَا) الآتي، كُنْ فعْلُ أمْرٍ ناقصٌ، واسْمُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، (أَبَدًا) منصوبٌ على الظَّرفيَّةِ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (مُقَدِّمَا) الآتي، (مُقَدِّمَا) خبَرُ كُنْ، والجملةُ مِن كُنْ واسمِه وخبَرِه في مَحَلِّ جَزْمٍ جوابُ الشرْطِ.

(3) (كمِثْلِ) الكافُ زائدةٌ، مِثلِ: خبَرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ، والتقديرُ: وذلك مِثْلُ، (مِمَّن) جارٌّ ومجرورٌ متَعَلِّقٌ بقولِه: (خَيْرٌ) الآتي، (أنتَ) مبتَدأٌ، (خيْرٌ) خَبَرُ المبتدأِ، والجملةُ في مَحَلِّ جَرٍّ بإضافَةِ مِثْلِ إليها، (ولدَى) ظرْفٌ متَعَلِّقٌ بقولِه: (وَرَدَ) الآتي، ولَدَى مضافٌ و (إخبارٍ) مضافٌ إليه، (التقديمُ) مبتَدأٌ، (نَزْرًا) حالٌ مِن الضميرِ المستَتِرِ في قولِه: (وَرَدَ) الآتي، (وَرَدَا) وَرَدَ: فعْلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه هو، يعودُ إلى التقديمُ، والألِفُ للإطلاقِ، والجملةُ في مَحَلِّ رفْعٍ خَبَرُ المبتدأِ، الذي هو قولُه: التقديمُ.