وقدْ عَرَفْتَ إنَّهُ لا يُشترطُ في معمولَيْهَا أنْ يكونَا نَكِرَتَيْنِ.

(وَمَا لِلَاتَ فِي سِوَى) اسمِ (حِينٍ) أي: زمان (عَمَلْ) بل لا تَعملُ إلا في أسماءِ الأحيانِ، نحو: حِينٍ وساعَةٍ وأوَانٍ؛ قالَ تعالى {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} وقالَ الشاعرُ [من الكامل] :

228 -نَدَمَ البُغَاةُ وَلَاتَ سَاعَةَ مَنْدَمِ وَالبَغْيُ مَرْتَعُ مُبْتَغِيهِ وَخِيمُ

وقالَ الآخَرُ [مِنَ الخَفِيفِ] :

229 -طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلَاتَ أَوَانٍ فَأَجَبْنَا أَنْ لَيْسَ حِينَ بَقَاءِ

أيْ: وَلَيْسَ الأوانُ أوانَ صُلحٍ فحَذْفُ المضافِ إليهِ"أوانٌ"مَنْوِيُّ الثبوتِ وبُنِيَ كما فُعِلَ بـ"قَبْلُ"و"بَعْدُ"إلا أنَّ أوَانًا لِشَبَهِهِ بـ"نَزَال"وَزْنًا بُنِيَ على الكسْرِ ونُوِّنَ اضطِرَارًا، وأمَّا قولُهُ [مِنَ الكَامِلِ] :

230 -لَهَفِي عَلَيْكَ لِلَهْفَةٍ مِنْ خَائِفٍ يَبْغِي جِوَارَكَ حِينَ لَاتَ مُجِيرُ

فارتفاعُ"مجيرُ"على الابتداءِ أو الفاعلِيَّةِ؛ أيْ: لَاتَ يَحْصُلُ مُجِيرُ أوْ لَاتَ لهُ مجيرٌ، و"لَاتَ"مهملةٌ لعَدَمِ دخولِها على الزمَانِ.

تنبيهٌ: للنحْوِيِّينَ في"لَاتَ"والواقعِ بعدَها هَنَّا؛ كقولِهِ:

حَنَّتْ نَوَارُ وَلَاتَ هَنَّا حَنَّتِ

مَذْهَبَانِ:

(أحدُهُما) : أنَّ"لَاتَ"مهملةٌ لا اسمَ لها ولا خبرَ و"هَنَّا"في موضعِ نصْبٍ على الظرفِيَّةِ؛ لِأنَّهُ إشارةٌ إلى المكانِ و"حَنَّتْ"معَ"أنْ"مقَدَّرَةٍ قَبْلَهَا في موضعِ رفْعٍ بالابتداءِ والتقديرُ: حَنَّتْ نَوَارُ ولَا هُنالكَ حَنِينٌ وهَذا تَوْجِيهُ الفَارِسِيِّ.

و (الثانِي) : أنْ تكونَ"هَنَّا"اسمَ"لَاتَ"و"حَنَّتْ"خَبَرَهَا على حذْفِ مضافٍ، والتقديرُ: وَلَيْسَ الوقتُ وقتَ حَنِينٍ، وهذا الوجهُ ضعيفٌ لأنَّ فيهِ إخراجَ"هَنَّا"عَنِ الظرفِيَّةِ وهي من الظروفِ التي لا تتصَرَّفُ وفيهِ أيضًا إعمالُ"لاتَ"في معرفةٍ وإنَّمَا تَعملُ في نَكِرَةٍ.

واختُصَّتْ"لاتَ"بأنَّها لا يُذْكرُ معهَا معمولَاها معًا بلْ لا بدَّ مِنْ حَذْفِ أحدِهِمَا.

(وَحَذْفُ ذِي الرَّفْعِ) منهما وهو الاسمُ (فَشَا) فتقديرُ: {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} ولَاتَ الحِينُ حِينَ مَنَاصٍ أي: وَليسَ الوقتُ وقتَ فِرارٍ، فحُذِفَ الاسمُ وبقِيَ الخبرُ (والعَكْسُ قَلّ) جِدًّا؛ قَرَأَ بَعضُهُم شُذُوذًا {وَلَاتَ حِينُ مَنَاصٍ} برفْعِ"حينُ"على إنَّهُ اسمُها والخبرُ محذوفٌ والتقديرُ: ولاتَ حينُ مَنَاصٍ لهمْ أي: كائنا لهمْ.

خاتِمَةٌ: أصْلُ"لَاتَ":"لَا"النافيةُ زِيدتْ عليها تاءُ التأنيثِ؛ كما في"رُبَّتَ"و"ثُمَّتَ".