[حكم اسم"لا"المفرد] :

(وَرَكِّبَ) الاسمَ (المُفْرَدَ) - وهو ما ليسَ مضافًا - ولا مُشَبَّهًا بهِ - معَ"لا"تركيبَ"خمسةَ عشرَ" (فاتِحًا) لهُ من غيرِ تنوينٍ، وهذه الفتحةُ فتحةُ بناءٍ على الصحيحِ، وإنَّمَا بُنِيَ والحالةُ هذه - لِتَضَمُّنِهِ حَرْفَ الجرِّ لأنَّ قولَنا:"لا رَجُلَ في الدارِ"مبنِيٌّ على جوابِ سؤالِ سائلٍ: مُحَقَّقٌ أَوْ مُقَدَّرٌ، سألَ، فقالَ:"هل مِنْ رَجُلٍ في الدارِ"وكانَ مِنَ الواجِبِ أن يُقالَ:"لا مِنْ رجُلٍ في الدارِ". لِيَكُونَ الجوابُ مطابِقًا للسؤالِ، إلا أنَّهُ لَمَّا جَرَى ذِكْرُ"مَنْ"في السؤالِ اسْتُغْنِيَ عنهُ في الجوابِ فَحَذَفَ فقيلَ:"لا رَجُلَ في الدَّارِ"فَتَضَمَّنَ"مَنْ"فَبُنِيَ لذلك وبُنِيَ على الحركةِ إيذانًا بعروضِ البناءِ وعلى الفتحِ لخفَّتِهِ هذا إذا كانَ المفرَدُ بالمعنَى المذكورِ غيرِ مثنًّى أو مجموعٍ جمعَ سلامَةٍ، وهو المفردُ"كلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بالِلَّهِ"وجمع ُالتكسيرِ مثل:"لا غِلْمَانَ لك"أما المُثَنَّى والمجموعُ جمعَ سلامَةٍ لِمُذَكَّرٍ فيُبْنَيَانِ على ما يُنْصَبَانِ بهِ وهو الياءُ كقولِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

294 -تَعَزَّ فَلا إِلْفَيْنِ بِالْعَيْشِ مُتِّعَا وَلَكْنَّ لِوُرَّادِ المَنُونِ تَتَابُعُ

وقوله [مِنَ الخَفِيفِ] :

295 -يُحْشَرُ الناسُ لا بنينَ ولا آ ... باءَ إلا وقَدْ عَنَتْهُمْ شُؤُونُ

وذهَبَ المُبَرِّدُ إلى أنَّهُمَا معربانِ:

وأما جَمْعُ السلامةِ لمؤنَّثٍ فيُبْنَى على ما يُنْصَبُ بهِ وهو الكسرُ، ويجُوزُ أيضًا فَتْحُهُ وأوجبَه ابنُ عصفورٍ، وقال الناظمُ: الفتحُ أولَى وقد رُوِيَ بالوجهينِ قولُه [مِنَ البَسِيطِ] :

296 -إِنَّ الشَّبَابَ الذِّي مَجْدٌ عَوَاقِبُهُ فِيهِ نَلَذُّ وَلَا لَذَّاتِ لِلشِّيَبِ

وقولُه [مِنَ البَسِيطِ] :

297 -لاَ سَابِغَاتٍ وَلاَ جَأْوَاءَ بَاسِلَةً تَقِي المَنُونَ لَدَى اسْتِيفَاءِ آجَالِ

[حكم المعطوفِ على اسم"لا"معَ تكرار"لا"] :

(والثانِي) وهو المعطوفُ معَ تكرارِ"لا"كقوَّةِ مِنْ"لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ" (اجْعَلاَ مَرْفُوعًا) كقولِهِ [مِنَ الكَامِلِ] :

298 - [هَذَا وَجِدَّكُمُ الصَّغَارَ بِعَيْنِهِ] لَا أُمَّ لِي إِنْ كَانَ ذَاكَ وَلَا أَبُ

أو منصوبًا كقولِهِ [من السريع] :

299 -لاَ نَسَبَ اليَوْمَ وَلاَ خُلَّةً [اتَّسَعَ الخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ]

(أو مُرَكَّبا) كالأَوَّلِ، نحوُ: (لاَ بَيْعَ فِيهِ ولا خُلَّةَ وَلاَ شَفَاعَةَ) في قراءةِ أبي عمرٍو وابنِ كثيرٍ.