ويُزَادُ مفعولًا إِنْ كانَ متعدِّيًا نحو:"لَبِسَ زيدٌ جُبَّةً"و"أَلْبَسْتُ زيدًا جُبَّةً"و"رَأَيْتُ الحَقَّ غالبًا"و"أَرَانِي اللَّهُ الحقَّ غَالِبًا"و"عَلِمْتُ الصِّدْقَ نَافِعًا"و"أَعْلَمَنِي اللَّهُ الصِّدْقَ نَافِعًا".

221 -وَمَا لِمَفْعُولَيْ عَلِمْتُ مُطْلَقَا لِلثَّانِ والثَّالِثِ أيضًا حَقِّقَا

(ومَا) حُقِّقَ (لِمَفْعُولَيْ عَلِمْتُ) ورَأَيْتُ مِنَ الأحكامِ (مُطْلَقَا * لِلثَّانِ والثَّالِثِ) من مفاعيلِ"أَعْلَمُ"و"أَرَى" (أيضا حُقِّقَا) فيجوزُ حذفُهما معًا اختصارًا إجماعًا وفي حذفِ أحدِهما اختصارًا ما سبَقَ ويمتَنِعُ حذْفُ أحدِهِمَا اقتصارًا إجماعًا وفي حذفِهما معًا - اقتصارًا - الخُلْفُ السابقُ ويجوزُ إلغاءُ العاملِ بالنسبةِ إليهما نحوُ:"عمرٌو أَعْلَمْتُ زيدًا قائمٌ"ومنهُ البركةُ أَعْلَمَنَا اللَّهُ معَ الأكابرِ، وقولُه [مِنَ الطَّوِيلِ] :

348 -وَأَنْتَ أَرَانِي اللَّهُ أَمْنَعُ عَاصِمٍٍ وَأَرْأَفُ مُسْتَكْفًى وَأَسْمَحُ وَاهِبٍٍ

وكذلك يعلَّقُ الفِعلُ عنهما نحو:"أَعْلَمْتُ زيدًا لعمرٌو قائمٌ"و"أَرَيْتُ خَالِدًا لَبَكْرٌ مُنْطَلِقٌ"وأما المفعولُ الأوَّلُ فلا يجوزُ تعليقُ الفعلِ عنهُ ولا إلغاؤُه ويجوزُ حذفُه اختصارًا واقتصارًا.

222 -وَإِنْ تَعَدَّيَا لِوَاحِدٍٍ بِلاَ ... هَمْزٍٍ فَلِاثْنَيْنِ بهِ تَوَصَّلا

223 -وَالثَّانِ منهما كثَانِي اثْنَيْ كَسَا فَهُو بهِ فِي كُلِّ حُكْمٍٍ ذُو ائْتِسَا

(وَإِنْ تَعَدَّيَا) أي"رأى"و"عَلِمَ" (لِوَاحِدٍٍ بِلا هَمْزٍٍ) بِأَنْ كانَتْ"رَأَى"بَصَرَيَّةً و"عَلِمَ"عِرْفَانِيَّةً (فَلِاثْنَيْنِ بِهِ) أي: بِالهَمْزِ (تَوَصَّلاَ) لِمَا عَرَفْتَ فتقولُ: أَرَيْتُ زَيْدًا الهلالَ وأَعْلَمْتُهُ الخَبَرَ.

(والثانِ منهما) أي: مِنْ هذينِ المفعولينِ (كثَانِي اثْنَيْ) مفعولَي (كسَا) وبابِه مِنْ كلِّ فعلٍٍ يتعدَّى إلى مفعولينِ ليسَ أصلُهما المبتدَأَ والخبرَ نحو كسوتُ زيدًا جُبَّةً وأعطيتُه درهمًا (فهو) أي الثانِي مِنْ هذينِ المفعولينِ (به) أي: بالثانِي من مفعولي بابِ كسَا (في كلِّ حُكْمٍٍ ذُو ائِتِسَا) أي: ذو اقتداءٍٍ فميتنِعُ أنْ يُخبرَ بهِ عنِ الأوَّلِ ويجوزُ الاقتصارُ عليهِ وعلى الأوَّلِ ويمتنعُ الإلغاءُ

نَعَمْ يُسْتَثْنَى مِنْ إطلاقِهِ التعليقُ فإنَّ"أَعْلَمُ"و"أَرَى"هذين يُعَلَّقَانِ عنِ الثانِي؛ لأن"أَعْلَمَ"قلبيَّةً و"أَرَى"وإنْ كانَتْ بصريَّةً فهي ملحقَةٌ بالقلبيَّةِ في ذلك ومن تعليقِ"أرى"عن الثانِي قولُه تعالى: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفُ تُحْيِي الْمَوْتَىَ}

224 -وَكَأَرَى السَّابِقَ نَبَّا أَخْبَرَا حَدَّثَ أَنْبَأَ كَذَاكَ خَبَّرَا

(وَكَأَرَى السَّابِقَ) المُتَعَدِّي إلى ثلاثةِ مفاعيلَ فيما عَرَفْتَ مِنَ الأحكامِ (نَبَا) و (أَخْبَرَا) و (حَدَّثَ) و (أَنْبَأَ) و (كَذَاكَ) خَبَّرَا لِتَضَمُّنُها معناه كقولِهِ [مِنَ الكَامِلِ] :