لكنَّنِي أقولُ في حديث مالكٍٍ: إنَّ الواوَ فيهِ علامةُ إضمارٍٍ؛ لِأنَّهُ حديثٌ مختصَرٌ رواه البَزَّارُ مُطَوَّلًا مجرَّدًا فقال: (( إِنَّ لِلَّهِ مَلاَئِكَةً يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ ) ).

وحكَى بعضُ النحويِّينَ أنها لغةُ طيِّئٍٍ، وبعضُهم أنَّها لغةُ أَزْدِ شَنُوءَةَ.

(والفِعْلُ) على هذه اللغةِ ليسَ مسندًا لهذه الأحرُفِ بل هو (للظَّاهِرِ بَعْدَ مُسْنَدٍٍ) ، وهذه أحرفٌ دالَّةٌ على تثنيةِ الفاعلِ وجَمْعِهِ كما دلَّتِ التاءُ في:"قامَتْ هندُ"على تأنيثِ الفاعلِ ومِنَ النحويِّينَ مَنْ يَحْمِلُ ما ورَدَ مِنْ ذلك على أَنَّهُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ومبتدأٌ مُؤَخَّرٌ ومنهم من يحمِلُه على إبدالِ الظاهرِ مِنَ المضمرِ، وكلا الحَمْلَيْنِ غيرُ مُمَتَنِعٍٍ فِيَما سُمِعَ مِنْ غَيْرِ أصحابِ هذه اللُّغَةِ، ولا يَجُوزُ حَمْلُ جميعِ ما جاءَ مِنْ ذلكَ على الإبدالِ أو التقديمِ والتأخيرِ لأنَّ الأئِمَّةَ المأخوذَ عَنْهُمْ هذا الشأنَ اتَّفَقُوا على أن قومًا مِنَ العربِ يجعَلُونَ هذه الأَحْرُفَ علاماتٍٍ للتثنيةِ والجمعِ وذلك بِنَاءً منهم على أنَّ مِنَ العربِ مَنْ يَلْتَزِمُ معَ تأخيرِ الاسمِ الظاهرِ الألفَ في فِعْلِ الاثنينِ والواوَ في فِعْلِ جمَعْ المذكَرِّ والنونِ في فِعْلِ جَمْعِ المؤنَّثِ: فوجَبَ أنْ تكونَ عندَ هؤلاءِ حروفًا وقد لَزِمَتْ للدَّلالةِ على التثنيةِ والجمعِ كما لَزِمَتِ التاءُ للدَّلالةِ على التأنيثِ؛ لِأنَّها لو كانَتْ أسماءٌ لَلَزِمَ إِمَّا وجوبُ الإبدالِ أو التقديمُ والتأخيرُ وإما إسنادُ الفعلِ مرَّتَيْنِ واللازمُ باطلٌ اتِّفَاقًا.

حذف الفعل:

229 -وَيَرْفَعُ الفَاعِلَ فِعْلٌ أُضْمِرَا كَمِثْلِ"زَيْدٌ"في جوابِ"مَنْ قَرَا"

(وَيَرْفَعُ الفَاعِلُ فِعْلٌ أُضْمِرَا) أي: حُذِفَ مِنَ اللفظِ إما جوازًا كما إذا أُجِيبَ بهِ استفهامٌ مُحَقَّقٌ (كَمِثْلِ زَيْدٍٍ فِي جَوَابِ مَنْ قَرَا) إِذَا جُعِلَ التقديرُ: قَرَأَ زَيْدٌ ومنهُ {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولَنَّ اللَّهَ} أي: خلقهُنَّ اللَّهُ أو مُقَدَّرٌ كقراءةِ ابنِ عامرٍٍ وشُعْبَةَ (يُسَبَّحُ لهُ فِيَها بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ) وقراءةِ ابنِ كثيرٍٍ (كَذَلِكَ يُوحَى إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ) وقراءةِ بعضِهم (زُيِّنَ لِكَثِيرٍٍ مِنَ المُشْرِكِينَ قَتْلُ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكاَؤُهُمْ) وقوله [مِنَ الطَّوِيلِ] :

361 -لِيُبْكَ يَزِيدُ ضَارِعٌ لِخُصُومَةٍٍ وَمُخْتَبِطٌ مِمَّا تُطِيحُ الطَّوَائِحُ

بِبِنَاءِ الأفعالِ للمفعولِ والأسماءُ المذكورةُ رَفَعٌ بالفاعليَّةِ لأفعالٍٍ محذوفةٍٍ كأنَّهُ قيل: مَنْ يُسَبِّحْ وَمَنْ يُوَحَي وَمَنْ زَيَّنَه وَمَنْ يُبْكِيِه فقيل: يُسَبِّحُ رِجَالٌ، ويُوحِي اللَّهُ، وَزَيَّنَهُ شُرَكَاؤُهُمْ، وَيُبْكِيهِ ضَارِعٌ.