وهذا أَوْلَى مِنْ تقديرِ هذه المرفوعاتِ أخبارٌ مُبْتَدَآتٌ محذوفةٌ لِاعْتِضَادِ التقديرِ الأَوَّلِ بما رجَّحَهُ أما الآيةُ الأَوْلَى فَلِثُبُوتِهِ فيما يشبِهُها وهو {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولَنَّ خَلَقَهُنَّ العَزِيزُ العَلِيمُ} وفيما هو على طريقتِها وهو {قَالَ مَنْ يُحْيِي العِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍٍ} ، {قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ العَلِيمُ الخَبِيرُ} وأما البواقي فبالروايةِ الأُخْرَى وهي روايةُ البناءِ للفاعلِ.

نَعَمْ في غيرِ مَا ذَكَرَ يكُونُ الحَمْلُ على الثانِي أَوْلَى؛ لِأَنَّ المبتدَأَ عينُ الخبرِ فالمحذوفُ عينُ الثابتِ فيكونُ الحذفُ كلا حذفٍٍ بخلافِ الفِعْلِ؛ فإنه غيرُ الفاعلِ.

أو أُجِيبَ بهِ نَفْيٌ كقولِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

362 -تَجَلَّدْتُ حَتَّى قِيلَ لَمْ يَعْرُ قَلْبُهُ مِنَ الوَجْدِ شَيْءٌ قُلْتُ بَلْ أَعْظَمُ الوَجْدِ

أي: بل عَرَاهُ أَعْظَمُ الوَجْدِ

أو اسْتَلْزَمُهُ فِعْلٌ قَبْلَهُ كقولِهِ [مِنَ الرَّجَزِ] :

363 -أَسْقَى الإِلَهُ عُدُوَاتِ الوَادِي وَجَوْفَهُ كُلَّ مُلِثٍٍ غَادِي

كُلُّ أَجْشَّ حَالِكُِ السَّوَادِ

أي: سَقَاهَا كُلُّ أَجْشَّ.

وإما وجوبًا كما إذا فُسِّرَ بما بَعْدُ الفاعلِ مِنْ فِعْلٍٍ مسندٍٍ إلى ضميرِهِ أو مُلابِسِهِ، نحوُ: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ} و"هَلاَّ زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ"أي: وَإِنِ اسْتَجَارَكَ أَحَدٌ اسْتَجَارَكَ، وهلاَّ لابِسٌ زيدٌ قامَ أبوه إلا أَنَّهُ لا يَتَكَلَّمُ بِهِ لأنَّ الفِعْلَ الظاهرَ كالبدلِ مِنَ اللفظِ بالفعلِ المضمَرِ فلا يجمَعُ بينَهما.

[حكمُ الفعلِ معَ الفاعلِ المؤنثِ مِنْ حيثُ التذكيرُ والتأنيثِ] :

230 -وَتَاءُ تَأْنِيثٍٍ تَلِي المَاضِي إِذَا كَانَ لِأُنْثَى كـ"أَبَتْ هِنْدُ الأَذَى"

(وَتَاءُ تَأْنِيثٍٍ تَلِي المَاضِي إِذَا كَانَ لِأُنْثَى لِتَدُلَّ) على تأنيثِ الفاعلِ وكانَ حقُّها أَلاَ تلحَقُهُ؛ لأنَّ معناها في الفاعلِ إلاَّ أنَّ الفاعلَ لمَّا كانَ كجُزءٍٍ مِنَ الفعلِ جازَ أنْ يدُلَّ ما اتَّصلَ بالفعلِ على معنَى في الفاعلِ كما جازَ أن يتَّصِلَ بالفاعلِ علامةُ رفْعِ الفعلِ في الأفعالِ الخمسةِ، وسواءٌ في ذلك التأنيثِ الحقيقيِّ (كَأَبَتْ هِنْدُ الأَذَى) والمجازيُّ:"كطَلَعَتِ الشمسُ".

231 -وإنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمَرٍٍ مُتَّصِلٍٍ أَوْ مُفْهِمٍٍ ذَاتَ حِرِ