(وَإِنَّمَا تَلْزَمُ) هذه التاءُ مِنَ الأفعالِ (فِعْلُ) فاعلٍٍ (مُضْمَرٍٍ* مُتَّصِلٍٍ) سواءٌ عادَ على مؤنَّثٍٍ حقيقيٍّ كهندُ قامَتِ والهندانِ قامَتَا أم مجازيٌّ: كالشمسِ طَلَعَتْ والعينانِ نَظَرَتَا (أو) فعلُ فاعلٍٍ ظاهرٍٍ متَّصِلٍٍ (مُفْهِمٌ ذَاتَ حِرِ) أي: فَرْجٌ وهو المؤنثُ الحقيقيُّ، كقامَتْ هندُ وقامَتِ الهندانِ وقامَتِ الهنداتُ فيمتَنِعُ هند ُقامَ، والهندانِ قامَا والشمسُ طلَعَ، والعينانِ نَظَرَا، وقامَ هندُ، وقامَ الهندانِ، وقامَ الهنداتُ.

وقد أفهَم أنَّ التاءَ لا تلَزْمُ في غيرِ هذينِ الموضعينِ فلا تلزَمُ في المضمَرِ المنفصلِ نحو:"هندُ ما قامَ إلا هِيَ"و"مَا قامَ إلا أَنْتَ"ولا في الظاهرِ المجازيِّ التأنيثِ: نحو:"طلَعَ الشمسُ"ولا في الجَمْعِ غيرَ ما ذَكَرَ على ما سيأتِي بيانُه.

تنبيهان: الأوَّلُ: يضعُفُ إثباتُ التاءِ معَ المضمَرِ المنفصلِ.

الثانِي: تُسَاوِي هذه التاءُ في اللزومِ وعدمِهِ تاءَ مضارعِ الغائبةِ والغائبتينِ.

232 -وَقَدْ يُبِيحُ الفَصْلَ تَرْكُ التاءِ فِي نَحْوِ"أَتَى القَاضِيَ بِنْتُ الوَاقِفُ"

(وَقَدْ يُبِيحُ الفَصْلَ) بَيْنَ الفعلِ وفاعلِهِ الظاهرِ الحقيقيِّ التأنيثِ (تَرْكُ التاءِ) كما (في* نَحْوِ أتى القَاضِيَ بِنْتُ الوَاقِفِ) وقولُه [مِنَ الوَافِرِ] :

364 -لَقَدْ وَلَدَ الأُخَيْطِلَ أَمُّ سُوءٍٍ [عَلَى بَابِ اسْتِهَا صُلُبٌ وَشَامُ]

وقوله [مِنَ البَسِيطِ] :

365 -إِنِ امْرَأً غَرَّهُ مِنْكُنَّ وَاحِدَةٌ بَعْدِي وَبَعْدَكَ فِي الدُّنْيَا لَمَغْرُورُ

والأجودُ الإثباتُ

233 -والحَذْفُ معَ فصلٍٍ بِإِلاَّ فُضِّلَا كـ"مَا زَكَا إِلاَّ فَتَاةُ ابْنِ العَلاَ"

(والحَذْفُ معَ فَصْلٍٍ بِإِلاَّ فُضِّلاَ) على الإثباتِ (كَمَا زَكَا إِلاَّ فَتَاةُ ابْنِ العُلاَ) إِذْ معناه مَا زَكَى إلا فتاةُ ابْنُ العُلاَ ويجوزُ ما زَكَتْ نظرًا إلى اللفظِ وخصَّهُ الجمهورُ بالشِّعْرِ كقولِهِ [مِنَ الرَّجَزِ] :

366 -مَا بَرِئَتْ مِنْ رِيبَةٍٍ وَذَمِّ فِي حَرْبِنَا إِلاَّ بَنَاتُ العَمِّ

وقوله [مِنَ الطَّوِيلِ] :

367 - [طَوَى النَّحْزُ وَالأَجْرَازُ مَا فِي غُرُوضِها] فَمَا بَقِيَتْ إِلاَّ الضلُوعُ الجَرَاشِعُ

قالَ الناظمُ: والصحيحُ جوازُه في النثرِ أيضًا، وقد قُرِئَ (فَأَصْبَحُوا لاَ يُرَى إِلاَّ مَسَاكِنُهُمْ) ، (إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ)