وإن كان على وزن فَعْلٍ جاز في عينه الفتح والإِسكان نحو: دَعْدٍ، تقول في جمعه دَعْدات ودَعَدات.

وإن كان على وزن فَعْلَة فلا يخلو من أَن يكون صحيح العين أو معتله فإن كان صحيح العين فلا يخلو أَن يكون اسماً أو صفة فإن كان اسماً ففتح العين ليس إلا، نحو جفنةٍ وجَفَناتٍ، ولا يجوز الإِسكان إلا في ضرورة نحو قوله:

أَو تَستريحَ النفسُ من زَفْراتِها

وإن كان صفة فالإِسكان ليس إلاّ، نحو: ضَخْمَةٍ وضَخْماتٍ، إلا لفظتان شذّتا وهما: رَبْعَةٌ ولَجْبَة، قالوا في جمعهما: رَبَعات ولَجَبات، بفتح العين.

وإن كان معتل العين فلا يجوز فيه إلاّ إسكان العين نحو: جَوْزَةٍ وجَوْزاتٍ وبَيْضَةٍ وبَيْضاتٍ إلا في لغة بني هذيل، فإنّهم يجرونه مجرى صحيح العين في الفتح فيقولون: جَوزَات وَبَيَضات.

واختلف الناس في نون الاثنين والجمع، فمنهم من ذهب إلى أنَّها عوض من التنوين فقط، ومنهم من ذهب إلى أنَّها عوض من الحركة مع الألف