عدا عمرًا، مثال الأول قوله: إلا كل شيء ما خلا الله باطل، وكل نعيم لا محالة زائل، ولا تصحب ما حاشا فلا يجوز قام القوم ما حاشا زيدًا، فأما قوله:

فأما الناس ما حاشا قريشًا = فإنا نحن أفضلهم فعالا

فشاذ، وقيل في حاشا: حاش وحشا، وقد تكون تنزيهية نحو حاشا لله.

الدرس الثامن والعشرون

(في ليس ولا يكون)

لا يأتي المستثنى بليس ولا يكون إلا منصوبًا، كقولك: قام القوم ليس زيدًا، وقام القوم لا يكون زيدًا، فكأنه قيل: ليس بعضهم زيدًا، ولا يكون بعضهم زيدًا، ومثله قوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء} أي: فإن كانت البنات، قال في المغني: أن كلمة ليس كانت سبب قراءة سيبويه النحو، وذلك أنه جاء إلى حماد بن سلمة لكآبة الحديث فاستملى منه قوله صلى الله عليه وسلم: «ليس من أصحابي أحد إلا لو شئت لأخذت عليه ليس أبا الدرداء» ، فقال سيبويه: ليس أبو الدرداء، فصاح به حماد: لحنت يا سيبويه إنما هذا استثناء، فقال: والله لأطلبن علمًا لا تلحنني فيه، وفي رواية: لا يلحنني فيه أحد، ثم مضى ولزم الأخفش وغيره، وسيأتي مزيد بيان لليس في حرف اللام.

وقال الأشموني: جرت عادة النحويين أن يذكروا لا سيما مع أدوات الاستثناء، مع أن الذي بعدها منبه على أولويته بما نسب لما قبلها، فلا يكون مستثنى، ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقًا، والنصب أيضًا إذا كان نكرة، وقد روى بهم قوله: ولا سيما يوم بدارة جلجل، والجر أرجحهما وهو على الإضافة، وما زائدة بينهما، مثلها في: أيما

[غنية الطالب: 74]

الأجلين قضيت، وأما انتصاب المعرفة نحو: ولا سيما زيدًا فمنعه الجمهور، وتشديد يائها ودخول الواو عليها، ودخول لا على الواو واجب، قال ثعلب: من استعمله على خلاف ما جاء في قوله: ولا سيما يوم فهو مخطئ، وذكر غيره أنها تخفف، وقد تحذف الواو.

الدرس التاسع والعشرون

(في المنصوب السابع وهو الحال)

الحال: وصف فضلة مسوق لبيان هيئة صاحبه أو تأكيده أو تأكيد عامله أو مضمون الجملة قبله، نحو: {فخرج منها خائفًا} ، {لآمن من في الأرض كلهم جميعًا} ، {فتبسم ضاحكًا} ، {وأرسلناك للناس رسولًا} ، وأنا ابن دارة معروفًا بها نسبي، وتأتي الحال من الفاعل والمفعول، ومنهما مطلقًا، ومن المضاف إليه وحقها أن تكون نكرة منتقلة مشتقة، وأن يكون صاحبها معرفة، فقولنا: وصف جنس، يدخل تحته الحال والخبر والصفة، وقولنا: فضلة فصل مخرج للخبر، نحو: زيد قائم، وقولنا: مسوق لبيان هيئة ما هو