فتحُ المجيدِ

17 بابُ

قولِ اللهِ تعالى: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالمُهتَدِينَ} ] [القصص:56] .

في الصَّحِيحِ عَنِ ابنِ المسيِّبِ عَنْ أبيهِ قالَ: لَمّا حَضَرَتْ أبا طالبٍ الوفاةُ؛ جاءَهُ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ وَعِنْدَه عَبْدُ الله بنُ أَبِي أُمَيَّةَ وأَبُو جَهْلٍ، فَقَالَ لَهُ: (( يا عمِّ، قلْ لا إلهَ إلا اللهُ، كلمةً أحاجُّ لك بها عند الله ) )، فقالا له: أَتَرْغَبُ عَنْ ملَّةِ عَبْدِ المطَّلِبِ؟ فَأَعادَ عليهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فأَعَادا فَكَانَ آخِرَ ما قالَ: هُوَ عَلى مِلّةِ عَبْدِ المطّلبِ، وَأَبى أَنْ يقولَ لا إلهَ إلا الله، فقالَ النبيُّ صلّى الله عليهِ وسلَّم: (( لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ، مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ) )، فَأَنْزَلَ الله عَزّ وجلّ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءآمَنوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ولَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لهُمْ أَنهَّم أَصحَابُ الجَحِيمِ} ] التوبة:113[.

وَأَنْزَلَ في أَبي طالبٍ: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ} ]القصص:56 [.

فِيهِ مسائل:

الأولى: تفسير قوله: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ولكنّ الله يَهْدي منْ يشاء} .

الثانيةُ: تفسيرُ قَوْلِهِ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} .

الثالِثَةُ: -وَهِيَ المسألةُ الكبيرةُ- تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: (( قُلْ لا إِلَهَ إِلا اللهَ ) )بِخِلافِ ما عَلَيْهِ مَنْ يَدَّعي العِلْمَ.

الرابعةُ: أَنّ أَبا جَهْلٍ وَمَنْ مَعَهُ يَعْرِفُونَ مُرادَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ إِذا قالَ للرَّجُلِ: (( قُلْ لا إِله إِلا اللهَ ) )فَقبّحَ اللهُ مَنْ أبو جهل أَعْلَمُ مِنْهُ بِأَصْلِ الإِسْلامِ.

الخامسةُ: جِدُّه صلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ، وَمُبالَغَتُهُ في إِسْلامِ عمّه.

السادسةُ: الرَّدُّ عَلَى مَنْ زَعَمَ إِسلامَ عَبْدَ المطَّلِبِ وأَسْلافِهِ.

السابعةُ: كَوْنُهُ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ اسْتَغْفَرَ لَهُ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، بَلْ نُهِيَ عَنْ ذلِكَ.

الثامنة: مضرّةُ أصحابِ السُّوءِ على الإنسان.

التاسعة: مَضَرَّةُ تَعْظِيمِ الأَسْلافِ والأَكَابِرِ.

العاشرةُ: الشُّبهةُ للمُبْطِلينَ فِي ذَلِكَ لاستدلالِ أَبي جَهْلٍ بِذلكَ.

الحادية عشرة: الشَّاهدُ لِكَوْنِ الأَعْمالِ بالخواتيمِ؛ لأنَّهُ لَوْ قَالَها لَنَفَعَتْهُ.

الثانية عشرة: التَّأَمُّلُ في كِبَرِ هَذِهِ الشُّبهةُ فِي قُلوبِ الضَّالينَ؛ لأنّ في القصّةِ أَنَّهُمْ لَمْ يجادِلوهُ إِلا بِهَا مَعَ مُبَالَغَتِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتَكْرِيرِهِ فلأَجْلِ عَظَمَتِها ووُضوحِها عِنْدَهُمْ اقْتَصَروا عَلَيْها.