ودنيا مؤثرة [1] ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه [2] ، فعليك بخاصة نفسك، ودع عنك أمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر [3] ، الصابر فيهن مثل القابض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلًا يعملون مثل عمله"قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال:"أجر خمسين منكم") [4] ."

(1) -أي: يختار الدنيا على الدين، ويميل إليها، لا إليه. انظر هامش: (القابضون على الجمر) (ص:11) .

(2) -وفي رواية بزيادة: (ورأيت أمرًا لا بد لك منه-وفي بعضها-: لا يدان لك به-أي: لا طاقة لك به) . انظر: (مجلة البحوث الإسلامية) (28/ 223) . .

(3) -أيام الصبر، بالإضافة: أي: أيامًا يعظم فيها أجر الصبر ويتضاعف. انظر هامش: (القابضون على الجمر) (ص:11) .

(4) -أخرجه أبو داود (رقم:4341) ، والترمذي (رقم:3058) وحسنه، وابن ماجه (رقم:4014) ، كلهم من طريق عتبة بن أبي حكيم، عن عمرو بن جارية، عن أبي أمية الشعباني، عن أبي ثعلبة الخشاني. وعتبة هذا، قال عنه الحافظ المنذري في (مختصر السنن) (6/ 189) لأبي داود: هو أبو العباس بن أبي حكيم الهمداني الشامي، وثقه غير واحد، وضعفه غير واحد. قال الحافظ في (التقريب) (رقم:4427) : (صدوق يخطئ كثيرًا) !.

وقال (محررا أحكام التقريب) (1/ 429/رقم:4427) : (بل: صدوق حسن الحديث، فقد وثقه:

1 -يعقوب بن سفيان-كما في: (المعرفة:2/ 456) ،

2 -ومروان بن محمد الطاطري،

3 -ودحيم،

4 -وأبو زرعة الدمشقي،

5 -وأبو القاسم الطبراني.

6 -وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، وكان أحمد بن حنبل يوهنه قليلًا.

7 -وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

8 -واختلف فيه قول ابن معين، فقال مرة: ثقة، وقال أخرى: ضعيف، وقال ثالثة: منكر الحديث.

وضعفه النسائي، وقال مرة-هو والدارقطني-: ليس بالقوي).

ولهذا حكم الترمذي على هذا الحديث في: (جامعه) (5/ 258/رقم:3058) : بأنه حسن غريب. وصححه الحاكم في: (المستدرك) (4/ 322) ، وسكت عليه الذهبي في: (تلخيصه) . وأيضًا الحديث فيه: عمرو بن جارية، اللخمي، شامي، قال الحافظ في: (التقريب) (رقم:4997) : (مقبول-وتحرير التقريب:3/ 88/رقم:4997) ، وقد قال الحافظ في: (مقدمة التقريب) (رقم:4997) :

( ... مقبول، حيث يتابع، وإلا فليِّن الحديث) .

وإليه أشرت بقولي:

والسادسَهْ من ليس لهْ نَصيبُ * من ذا الحديث، سوى القليل يُصيبُ

لم يَثْبُتَنْ فيه الذي قد يُتْركُ * من أجلهِ، هذا العمري مُربِكَ

وله يُشار بقولهم: (مقبول) * يُتْلَى، وإلا ليِّن مرذولُ

وشيخه أبو أمية الشعباني، الدمشقي، اسمه يُحْمِد، بضم التحتانية، وسكون المهملة، وكسر الميم، وقيل: بفتح أوله والميم، وقيل: اسمه عبد الله: قال عنه الحافظ في: (التقريب) (رقم:7947) : (مقبول) .

وقال (محررا أحكام التقريب) (4/ 151/رقم:7947) : (بل: صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في:"الثقات"، وحسن الترمذي حديثه، ووثقه الذهبي في"الكاشف") .

يعنيان في: (3/ 296/رقم:6591) . انظر: (تهذيب الكمال) (21/ 39/رقم:7809) ، و (تهذيبه) (10/ 17/رقم:8229) .

وللحديث شواهد كثيرة ستراها في هذا الكتاب.

وممن أخرج هذا الحديث: الإمام النسائي في: (السنن الكبرى) (9/ 139 - تحفة الأشراف) ، والطبري في: (جامع البيان) (7/ 63/رقم:12862) ، وابن حبان (1850 - الموارد) ، والطحاوي في: (المشكل) (2/ 64/65) ، وأبو نعيم في: (الحلية) (2/ 30) ، والحاكم في: (المستدرك) (4/ 322) -وصححه، وسكت عليه الذهبي-والبغوي في: (شرح السنة) (14/ 347/348) ، و (معالم التنزيل) (2/ 72/73) .

والآجري في: (الغرباء) (رقم:9) ، والبيهقي في: (الاعتقاد) (126) ، وابن أبي عاصم في: (الزهد) (رقم:216) ، وابن وضاح القرطبي في: (البدع والنهي عنها) (4/ 67) ، أو: (71/ 76/77) ، وابن أبي الدنيا في:"الصبر" (ق 42/ 1) ، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبو الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في:"الشعب"كما قال السيوطي في: (الدر المنثور) (2/ 339) .

انظر-للتوسع في تخريج هذا الحديث-هامش كتاب: (فصل الجواب عن استحقاق المتأخر فضل الصحاب) ضمن: (مجلة البحوث الإسلامية) (28/ 223) .