= والياء

أ إذا كانت للإطلاق

نحو: (فَارْحَلِ فإنه ينشأ عن كسرة اللام ياءُ الإطلاق) ،

ب أو كانت ضمير المتكلم نحو: (حَالِي، مكاني) ،

ت أو كانت لاحقة للضمير

نحو: (يَعْنِيهِ -تقرأ عروضيا: يَعْنِيهِي) ،

ث أو كانت للمخاطَبَةِ وكان ما قبلها مكسورا

نحو: (تَعَالِي -بكسر اللام-) ،

ج أو كانت أصلية من بِنْيَةِ الكلمة نحو: (يَتَّقِي) .

= الهاء

أ إذا كنت للسكْتِ نحو: (بِنَاظِرَيْهْ، بِرِحْلَتَيْهْ) ،

ب أو كانت ضمير الغائب الساكنة المُحَرَّك ما قبلها نحو: (ضَرَبَهْ، نَفَعَهْ) ،

ت أو كانت هاء الضمير المتحركة نحو: (قُلُوبُهَا، دُمُوعُهَا) ،

ث أو كانت منقلبة عن تاء التأنيث نحو: (مُسْلِمَهْ) .

= النون

إذا كانت عِوَضًا عن التنوين الذي يلحق القوافي المطلقة بدلا من حرف الإطلاق عند الإنشاد كقوله:

أَقِلِّي اللَّوْمَ عَاذِلَ وَالْعِتَابَنْ *** وَقُولِي إِنْ أَصَبْتُ لَقَدْ أَصَابَنْ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فالنون في (العتابنْ - أَصابَنْ) بدل من ألف الإطلاق والأصل (العتابا- أصابا) .

ثانيها- الوَصْل: وهو حرفٌ يَنْشَأُ عن إشباع حركة حرفِ الرَّوِيِّ، وإذا وجد في بيت لزِمَ.

مثال: في عينية ابن سينا السابقة: الرَّوِيُّ العين وينتج عن إشباعها مكسورة ياءٌ فالياءُ وصْلٌ