وروايته عَنْ أبي قلابة ثابتةٌ كما جزم بذلك الإمام أحمد واحتج على مَنْ قال بنفيها بالإثبات، وهذا يوقفنا أمام هذه المسألة بالقبول وهو أن روايته في الصحيح مُخرجةً وقد حدث عَنْهُ يحيى بن أبي كثير عَنْ أنس بن مالك - رضي الله عنه - عند الإمام مسلم في صحيحه.

وهذا الإمام الألباني يصحح لهُ عَنْ أبي قِلابة التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (3/ 116) : (( أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرٍو بِالْفُسْطَاطِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ الزُّبَيْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن حمير الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَمِّهِ عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ .... ثم ذكر الحديث ) ).

قال الإمام الألباني: (( صحيح؛ دون جملة التكبير؛ فهي موقوفة ـ (( الإرواء ) ) (1/ 276/255) , (( التعليق الرغيب ) ) (1/ 169 ) ) ) أهـ. والله أعلم.

وهذا الدارقطني ينسب الوهم في الحديث إلي مَنْ حدث عَنْ يحيى بن أبي كثير لا يحيى بن أبي كثير في روايته عَنْ ابي قلابة! ولا ذكرهُ بالتدليس عنهُ فيقول في علله (6/ 196) : (( وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ. فَقَالَ: وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ. وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ) )فجعل الوهم مِنْ يحيى بن عبد العزيز! ولم يذكر أن يحيى بن أبي كثير قد يدلس عَنْ أبي قِلابة فلا فبرئة ذمتهُ مِنْ أن يكون قد دلس عنهُ أو لم يثبت سماعهُ مِنْهُ. والله أعلم.

-عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.