للعَلامَة مُوسَى بن أَحْمَدَ بنِ مُوسَى الحَجَّاوِي رحمه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

1 -بِحَمْدِكَ ذِي الإِكْرَامِ مَا دُمْتُ أَبْتَدِي ... كَثِيرًا كَمَا تَرْضَى بِغَيْرِ تَحَدُّد

2 -وَصَلِّ عَلَى خَيْرِ الأَنَامِ وَآلِهِ ... وَأَصْحَابِهِ مِنْ كُلِّ هَادٍ وَمُهْتَدِي

3 -وَكُنْ عَالِمًا أَنَّ الذُّنُوبَ جَمِيعَهَا ... بِـ (كُبْرَى) وَ (صُغْرَى) قُسِّمَتْ فِي الْمُجَوَّد

4 -فَمَا فِيهِ حَدٌّ فِي الدُّنَا أَوْ تَوَعُّدٌ ... بِأُخْرَى فَسِمْ كُبْرَى عَلَى نَصِّ أَحْمَد

5 -وَزَادَ حَفِيدُ المَجْدِ: أَو جَا وَعِيدُه ... بِنَفْيٍ لإِيمَانٍ وَلَعْنٍ مُبَعِّد

6 -كَشِرْكٍ وَقَتْلِ النَّفْسِ إِلَّا بِحَقِّهَا ... وَأَكْلِ الرِّبَا وَالسِّحْرِ مَعْ قَذْفِ نُهَّد

7 -وَأَكْلِكَ أَمْوَالَ اليَتَامَى بِبَاطِلٍ ... تَوَلِّيكَ يَوْمَ الزَّحْفِ فِي حَرْبِ جُحَّد

8 -كَذَاكَ الزِّنَى ثُمَّ اللِّوَاطُ وَشُرْبُهُم ... خُمُورًا وَقَطْعٌ لِلطَّرِيقِ المُمَهَّد

9 -وَسَرْقَةُ مَالِ الغَيْرِ أَو أَكْلُ مَالِهِ ... بِبَاطِلِ صُنْعِ القَولِ وَالفِعْلِ وَاليَد

10 -شَهَادَةُ زُورٍ ثُمَّ عَقٌّ لِوَالِدٍ ... وَغِيبَةُ مُغْتَابٍ نَمِيمَةُ مُفْسِد

11 -يَمِينٌ غَمُوسٌ تَارِكٌ لِصَلَاتِهِ ... مُصَلٍّ بِلَا طُهْرٍ لَهُ بِتَعَمُّد

12 -مُصَلٍّ بِغَيْرِ الوَقْتِ أَو غَيرِ قِبْلَةٍ ... مُصَلٍّ بِلَا قُرْآنِهِ الْمُتَأَكِّد

13 -قُنُوطُ الفَتَى مِنْ رَحْمَةِ اللهِ ثُمَّ قُلْ ... إِسَاءَةُ ظَنٍّ بِالإِلَهِ المُوَحَّد

14 -وَأَمْنٌ لِمَكْرِ اللهِ ثُمَّ قَطِيعَةٌ ... لِذِي رَحِمٍ وَالكِبْرَ وَالخُيَلَا اعْدُد

15 -كَذَا كَذِبٌ إِنْ كَانَ يَرْمِي بِفِتْنَةٍ ... أَوِ المُفْتَرِي عَمدًا عَلى المُصْطَفَى احْمَد

16 -قِيَادَةُ دَيُّوثٌ نِكَاحُ المُحَلِّلِ ... وَهِجْرَةُ عَدْلٍ مُسْلِمٍ وَمُوَحِّد

17 -وَتَرْكٌ لِحَجٍّ مُسْتَطِيعًا وَ مَنْعُهُ ... زَكَاةً وَ حُكْمُ الَحاكِمِ المُتَقَلِّد

18 -بِخُلْفٍ لِحَقٍ وَ ارْتِشَاءٌ وَفِطْرُهُ ... بِلَا عُذْرِنَا فِي صَوْمِ شَهْرِ التَّعَبُّد

19 -وَقَوْلٌ بِلَا عِلْمٍ عَلى دِينِ رَبِّنَا ... وَسَبٌّ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ مُحَمَّد

20 -مُصِرٌّ عَلَى العِصْيَانِ تَرْكُ تَنَزُّهٍ ... مِنَ البَوْلِ فِي نَصِّ الحَدِيثِ المُسَدَّد

21 -وَإِتْيَانُ مَنْ حَاضَتْ بِفَرْجٍ وَنَشْزُهَا ... عَلَى زَوْجِهَا مِن غَيْرِ عُذْرٍ مُمَهَّد

22 -وَإِلْحَاقُهَا بِالزَّوْجِ مَنْ حَمَلَتْهُ مِنْ ... سِوَاهُ وَكِتْمَانُ العُلُومِ لِمُهْتَد

23 -وَتَصْوِيرُ ذِي رُوحٍ وَإِتْيَانُ كَاهِنٍ ... وَإِتْيَانُ عَرَّافٍ وَتَصْدِيقُهُم زِد

24 -سُجُودٌ لِغَيرِ اللهِ دَعْوَةُ مَنْ دَعَا ... إِلَى بِدْعَةٍ أَو لِلضَّلَالَةِ مَا هُدِي

25 -غُلُولٌ وَنَوْحٌ وَالتَّطَيُّرُ بَعْدَهُ ... وَأَكْلٌ وَشُرْبٌ فِي لُجَيْنٍ وَعَسْجَد

26 -وَجَوْرُ المُوَصِّي فِي الوَصَايَا وَمَنْعُهُ ... لِمِيرَاثِ وَرَّاثٍ إِبَاقٌ لِأَعْبُد

27 -وَإِتْيَانُهَا فِي الدُّبْرِ بَيْعٌ لِحُرَّةٍ ... وَمَن يَسْتَحِلُّ البَيْتَ قِبْلَةَ مَسْجِد

28 -وَمِنْهَا اكْتِتَابٌ لِلرِّبَا وَشَهَادَةٌ ... عَلَيْهِ وَذُو الوَجْهَيْنِ قُلْ لِلتَّوَعُّد

29 -وَمَنْ يَدَّعِي أَصْلًا وَلَيْسَ بِأَصْلِهِ ... يَقُولُ: أَنَا ابْنُ الفَاضِلِ المُتَمَجِّد

30 -فَيَرْغَبُ عَنْ آبَائِهِ وَجُدُودِهِ ... وَلَاسِيَّمَا إِنْ يَنْتَسِبْ لِمُحَمَّد

31 -وَغِشُّ إِمَامٍ لِلرَّعِيَّةِ بَعْدَهُ ... وُقُوعٌ عَلَى العَجْمَا البَهِيمَةِ سُفَّد

32 -وَتَرْكٌ لِتَجْمِيعٍ إِسَاءَةُ مَالِكٍ ... إِلى القِنِّ ذَا طَبْعٌ لَهُ فِي الْمُعَبَّد

[تحقيق محمد زياد التكلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

البسملة ثابتة في النسختين الخطيتين، وعدَّها السفاريني من كلام الناظم.

1 -في (ز) :"ما رُمت"، وفي (ل) :"أقْتَدي"، في (ط) و (ع) :"كَذاكَ كما تَرْضَى".

والبيت في (س) :"بِحَمْدِكَ يا رَبَّ البَرِيَّةِ أَبْتَدِي ... لَعَلِّيَ فِيما رُمْتُهْ اَبْلُغُ مَقْصَدِي"

ولعله يستقيم أكثر إن جُعل:"رُمْتُ أَبْلُغُ".

2 -في (س) :"كَذاكَ أُصَلِّيْ عَلَى النَّبِيِّ وآلِهِ".

3 -في (ز) و (ل) :"لِكُبْرَى"، وفي (س) :"بصُغْرَى وكُبْرَى"، وفي (ط) :"المُجَرَّدِ"قال شيخنا ابن عقيل: والصحيح: المجوَّد.

4 -في (ل) و (ط) :"في الدُّنْيا"، وفي (ز) و (ل) :"فَاْسْمِ"، وفي (ل) :"عَلَى نُطْقِ"، قال شيخنا ابن عقيل: المعروف:"نص أحمد".

5 -في (ط) و (ع) :"وَلَعْنٍ لِمُبْعَدِ".

7 -في (ط وع) :"وأَكلِ أَمْوالِ"، ويستقيم لو كان:"وأكلٍ لأموالِ".

8 -في (س) :"وقَطْعًا".

9 -في (ز) :"بباطل مع"، وفي الهامش:"خ: صنع".

13 -في (س) :"الظن".

15 -في (س) :"والمُفْتَرِيْ"، في (ز) و (س) و (ل) و (م) :"يَوْمًا"، وقال شيخنا ابن عقيل: لفظة"عمدًا"أحسن.

16 -في (س) :"المُحَلِّلِ".

17 -في (ز) :"حج".

18 -في (ل) :"وَتَرْكِهِ حَجَّهُ"، وفي (ط) و (ع) :"مُسْتَطاعٍ .. وخُلْفٌ لِحَقٍّ وإرْشاءٌ"، وفي (س) و (م) :"بخُلْفِ الحَقِّ وَارْتِشاةٌ .. في صَوْمِ"، وفي (ر) :"التعيد".

19 -في (س) : (عَلَى اللهِ رَبِّنا)

21 -في (ل) :"ونَشْزُها على غَيْرِها".

22 -في (ط) :"جُمْلَةِ مَنْ"، وفي (ع) :"عَلَى الزَّوْجِ .. حَمْلا مِنْ"، وفي (م) :"لِمُجْتَد"، وفي (س) :"العُلُومِ لِشَخْص مُهْتَد"!

23 -في (ط) :"وتَصْديقه غدي"، وفي (ع) :"وتصديقه قدِ".

24 -في (ل) :"مَنْ دعي".

25 -تحرف في (ل) إلى:"ونجوحٌ ولتَطَيُّرُ"، وفي (ز) :"غلول وخروج"، وفي (ط) و (ع) :"حُلِيٍّ وعَسْجَدِ".

26 -في (م) :"وجَوْرٌ لِمُوصٍ"، وفي (ل) :"وَمَنْعُها لِميراثِ وارِثٍ"، وفي (ز) :"ميراث".

28 -في (ز) و (ع) و (ط) و (ل) :"اكْتِسابٌ"، والمثبت من (س) ، وهو الصحيح لموافقته لأصل الإقناع، وحتى لا يتكرر مع الكبيرة الثالثة المذكورة في البيت السادس.

29 -30 - هنا موضع البيتين في (س) فقط، وفي (ز) و (ط) و (ع) و (ل) وردا آخر بيتين في المنظومة، وقبلهما البيتان الآتيان، ورجَّحتُ ما في (س) لموافقته ترتيب الأصل في الإقناع، إذ المنظومة سائرة على ترتيبه.

31 -في (س) :"سُفَّد".

32 -في (ل) :"وإلى".