سبق أن أشرنا في القاعدة الأولى لهذا الأمر عند ذكر (أبي الربيع) عند مسلم والروياني ، واستكمالًا لإبراز هذه الجزئية نذكر ـ بإذن الله ـ الأمثلة التالية:

مثال (1) :

انظر إلى الإسنادين التاليين:

تفسير مجاهد

(158) أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ: ثنا آدَمُ ، قَالَ: نا وَرْقَاءُ ، عَنِ [ عَطَاءٍ ] ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ:"وَجَدَ عِنْدَهَا عِنَبًا فِي مِكْتَلٍ فِي غَيْرِ حِينِهِ . فَهُنَاكَ دَعَا رَبَّهُ ، أَيْ عِنْدَ ذَلِكَ دَعَا رَبَّهُ , فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي رَزَقَ مَرْيَمَ هَذَا فِي غَيْرِ حِينِهِ لَقَادِرٌ عَلَى أَنْ يَرْزُقَنِي وَلَدًا مِنِ امْرَأَتِي الْعَاقِرِ"

تفسير ابن أبي حاتم

(1344) حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، ثنا يَحْيَى ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا [ عَطَاءٌ ] ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَءُوفٌ"قَالَ يَرْأَفُ بِكُمْ"

من هو عطاء في الإسنادين ؟

إن الناظر في ترجمة ( سعيد بن جبير ) يجد أنه يروي عنه ممن اسمه (عطاء) كل من:

1 ـ عطاء بن دينار

2 ـ عطاء بن السائب ( خ د ت س ق )

والأشهر منهما هو ( عطاء بن السائب ) وقد أخرج له عن (سعيد بن جبير) الستة ما عدا مسلم كما يتضح من رموز المزي ، ربما يسلك البعض ـ للاعتبار السابق ـ مسلك تعيين ( عطاء ) على أنه ( عطاء بن السائب ) ، وربما على أنه ( عطاء بن دينار ) في مواضع يكون الأمر فيها بخلاف ذلك ، فما هو الحل لهذا الإشكال ؟

في الحقيقة مما يزيد الإشكال أن كلاهما يروي التفسير عن (سعيد بن جبير) ، لكن يلاحظ ما يلي:

ـ أن (عطاء بن السائب) هو الأكثر رواية عن (سعيد بن جبير) للأحاديث المرفوعة في غير التفسير.

ـ أن الإسناد إلى كل من (عطاء بن السائب) و (عطاء بن دينار) يختلف فيه أحدهما عن الآخر .