قال أبي: حَدَّث (1) الزهري (2) بهذا الحديث: أن هشام بن عروة روى عن أبيه ، عن عائشة ، فقال: الزهري لم يسمع من عروة هذا الحديث ، فلعله دَلَّسَه .

2119 - وسألتُ أبي عن حديثٍ رواه الحسن بن عَمرو الفُقَيْمِي (3) وفِطْرُ (4) والأَعْمَش ، كلُّهم عن مجاهد ، عن عبدالله بن عمرو ، رفعه فِطْر والحسن ، ولم يرفعه الأَعْمَش (5) ؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ(6) مَنْ يُقْطَعُ فَيَصِلُهَا )).

قال أبي: الأَعْمَش أحفظهم ، والحديثُ يحتمل أن يكون مرفوع (7) وأنا أخشى أن لا يكون سمع هذا الأَعْمَشُ من مجاهد ، إن الأَعْمَشَ قليلُ السماع من مجاهد ، وعامَّة ما يروي عن مجاهد مُدَلَّس (8)

(1) في (ش) : (( حديث ) ).

(2) من قوله: (( عن عروة .... ) )إلى هنا سقط من (ف) .

(3) في (ش) : (( القعنبي ) ).

(4) هو: ابن خليفة .

(5) من قوله: (( كلّهم عن مجاهد .... ) )إلى هنا سقط من (ش) .

(6) في (ك) : (( الواحد ) ).

(7) كذا في جميع النسخ !……… (6) في (ك) : (( إذ ) ).

(8) رواه البخاري (5991) قال: حدثنا محمد بن كثير ، عن سفيان ، عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو - قال سفيان: لم يرفعه الأعمش إلى النبي r ورفعه حسن وفطر - عن النبي r به .

قال الحافظ في"الفتح" (10/423) : (( وقوله:"لم يرفعه الأعمش ورفعه حسن وفطر"هذا هو المحفوظ عن الثوري . وأخرجه الإسماعيلي من رواية محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن الحسن بن عمرو وحده مرفوعًا من رواية مؤمل بن إسماعيل عن الثوري عن الحسن بن عمرو موقوفًا ، وعن الأعمش مرفوعًا، وتابعه أبو قرة موسى بن طارق ، عن الثوري على رفع رواية الأعمش . وخالفه عبدالرزاق ، عن الثوري فرفع رواية الحسن بن عمرو وهو المعتمد ، ولم يختلفوا في أن رواية فطر بن خليفة مرفوعة ) ).اهـ. وانظر"الحلية" (3/301) .