?وعن ابن عباس؛ قال: قال (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2) : (( مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ(3) مِنْ سَقَمٍ أَوْ ذَهَابِ مَالٍ فَاحْتَسَبَ وَلَمْ [يَشْكُ] (4) إِلَى النَّاسِ كَانَ حَقًا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ )).

?وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( لاَ تأَكُلُوا بِهَاتَيْنِ الإِبْهَامِ وَالْمُشِيرَةِ، وَلِكِنْ كُلُوا بِثَلاَثٍ، فَإِنَّهَا سُنَّةٌ ، وَلاَ تَأْكُلُوا بِخَمْسٍ، فَإِنَّهَا أَكْلَةُ الأَعْرِابِ ) )؟

قال أبي: هذه الثلاثة الأحاديث (5) موضوعة ، لا أصل لها ، وكان بَقِيَّة يدلس ، فظنوا (6) هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا ، ولا يَعتقدوا (7) الخبر (8) منه .

1957-?وسمعتُ (9) أبي وذكر الحديث الذي رواه إسحاق بن رَاهَوَيْه، عن بَقِيَّة ؛ قال: حدثني أبو وَهْب الأَسَدِي ؛ قال: حدثنا نافع ، عن ابن عمر قال: لا تحمدوا إسلام امرئٍ حتى تعرفوا عقدة رأيه .

(1) قوله: (( قال ) )سقط من (ت) و (ف) .

(2) من قوله: (( إذا جامع أحدكم .... ) )إلى هنا سقط من (ك) .

(3) في (ف) : (( من مصيبة ) ).

(4) في (ت) : (( يشكو ) )، وفي باق يالنسخ: (( يشكوا ) )، والمثبت من"ميزان الاعتدال" (4/298) ترجمة هشام بن خالد الأزرق ، وقد نقل الذهبي كلام أبي حاتم على الأحاديث الثلاثة بتصرف .

(5) في (ك) : (( الثلاث أحاديث ) ).

(6) في (ك) : (( وظنوا ) ).

(7) في (ك) : (( ولا يفتقدوا ) )بإهمال الياء .

(8) في (ك) : (( الحديث ) ).

(9) نقل هذا النص الخطيب في"الكفاية" (ص364) ، والعلاني في"جامع التحصيل" (ص103) ، والعراقي في"التقييد والإيضاح" (ص96) ، والزركشي في"النكت على ابن الصلاح" (2/103) ، والأبناسي في"الشذا الفياح" (1/174) ، والسيوطي في"تدريب الراوي" (1/225) .