وهذا قد يكون بسبب العمى كما تقدم ، وقد يكون بسبب آخر .

1743-?وسألتُ أبي (1) عن حديثٍ رواه هشام بن عَمَّار ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن عبدالرحمن بن عطاء ، عن عبدالملك بن جابر بن عَتِيكٍ (2) ؛ قال: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الأجلين قضى موسى ؟ قال: (( قضى أوفاهما ) ).

قال أبي: رأيت هذا الحديثَ قديمًا في أصل هشام بن عَمَّار: عن حاتم، هكذا (3) مرسل (4) ، ثُمَّ لَقَّنوه بأَخَرَةٍ (5) : عن جابرٍ (6) ، فتَلَقَّنَ، وكان مُغَفَّلًا .

1576/ب - وكان هشام بن عَمَّار قديمًا حديثه أصح منه بأَخَرَة ، وذلك أنه كان يُلَقَّن، فما لُقِّنَ تَلَقَّنَ (7) ، وقديمًا كان يقرأ من كتابه (8) .

538-?وسُئِلَ أبو زرعة عن حديثٍ رواه ليث (9) بن سعد، فاختلف عن ليث .

فروى أبو الوليد ، عن ليث ، عن عبدالله بن أبي مُلَيْكَة ، عن عبدالله بن أبي نهيك ، عن سعد بن أبي وقّاص ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

ورواه يحيى بن بُكَير ، عن ليث ، عن عبدالله بن عبيدالله بن أبي مُلَيْكَة ، عن عبيدالله (10) بن أبي نهيك ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال (11) : (( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ) )؟

(1) قوله: (( أبي ) )سقط من (ك) .

(2) في (ك) : (( عتبك ) ).

(3) أي: عن حاتم ، عن عبدالرحمن ، عن عبدالملك مرسلًا .

(4) كذا !

(5) في (ت) : (( بأخذه ) ).

(6) أي: جعله عن عبدالملك بن جابر بن عتيك ، عن جابر بن عبدالله موصولًا .

(7) في (ش) : (( يلقن ) ).

(8) في الأصل هذه المسألة متصلة بالتي قبلها ، ولم نر لها تعلقًا بها . وانظر"الجرح التعديل" (9/66) .

(9) قوله: (( ليث ) )سقط من (ش) .

(10) كذا في جميع النسخ ، وكلاهما مذكور عنه ؛ فيقال له: (( عبدالله ) )، و (( عبيدالله ) ).

(11) قوله: (( أنه قال ) )ليس في (ت) والمطبوع .