، شيخ المؤلف هنا، في مسنده حيث أخرجه بسند البخاري مصرحا فيه بما ذكرناه، قاله/ ابن حجر (1) .

... 4527- وعن عبد الصمد (2) : قائله إسحاق،"يأتيها في": هكذا وقع في جميع النسخ، لم يذكر ما بعد"في"، وترك بعدها بياضا، وهو من الاكتفاء عند أهل البديع، ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي (3) :"يأتيها في الفرج"؛ قال ابن حجر: ( وهو من عنده بحسب ما فهمه، وليس مطابقا لما في نفس الأمر لما سأذكره، وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال:"يأتيها في"وترك بياضا، والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءا(4) ، ومحمد بن شعبان كتابا، وبين أن حديث ابن عمر، في إتيان المرأة في دبرها) هـ (5) .

... ثم أورد ابن حجر روايات عن نافع وغيره من طرق متعددة فيها التصريح بقوله:"يأتيها في الدبر": قال: ( وهو يؤيد قول ابن العربي، ويرد قول الحميدي) هـ (6) .

(1) - في الفتح 8/240.

(2) - هو عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، وقد تقدمت ترجمته في شرح الحديث 3932.

(3) - محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحميدي.

محدث أندلسي من أهل ميورقة.

تتلمذ على ابن حزم، ورحل إلى مصر والشام ومكة.

له: جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، والجمع بين الصحيحين، والتذكرة.

توفي ببغداد سنة 488هـ.

ترجمته في: نفح الطيب 1/381، والصلة 502، وبغية الملتمس 113، ووفيات الأعيان 1/485.

(4) - أبو عبد الله محمد بن سحنون، الإمام بن الإمام.

تفقه بأبيه وعبد العزيز المدني، وعنه ابن القطان وأبو جعفر بن زياد.

له: الجامع، والسند في الحديث، والرسالة في السنة.

توفي سنة 256هـ.

ترجمته في: ترتيب المدارك 4/204، والديباج المذهب 2/169، وشجرة النور الزكية 1/70.

(5) - الفتح 8/240.

(6) - الفتح 8/240، وما أحسن قول الإسماعيلي حين عاب صنيع البخاري: (جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه) .