..."إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ"- القيامة 17-: كذا وجدته في عدة نسخ بقلم الأصل غير ترجمة، والذي في الفتح (1) والعمدة (2) والإرشاد: باب"إن علينا..."إلخ.

... 4928- يقول أنزل عليه: هذا تفسير قرآنا، يعني قرأناه عليك بلسان جبريل.

1-"فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ"- القيامة 18-:

استمع قراءته. بيناه: كذا فسره ابن عباس، ويأتي في الباب له تفسير آخر عنه/ أيضا.

... 4929- مما: أي كثيرا ما. فيشتد عليه: لثقله. وكان يعرف منه: ذلك الاشتداد. وقرآنه: قراءتك إياه.

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة"هَلَ اَتى عَلَى الِانسَانِ"

... مكية أو مدنية.

... إحدى وثلاثون آية (3) .

... والمراد بالإنسان هنا آدم.

... جحدا: نفيا. وهذا من الخبر: قال الزركشي: ( الذي عليه أئمة النحو أنها بمعنى قد على معنى التقرير، وحملوا عليه كلام ابن عباس، وأن مراده أنها ليست للاستفهام الحقيقي، بل للاستفهام التقريري، وأنها تقرير لمن أنكر البعث، وقد علم أنهم يقولون نعم قد مضى دهر طويل لا إنسان فيه، فيقال لهم، والذي أحدث الناس بعد أن لم يكونوا، كيف يمتنع عليه إحياؤهم بعد موتهم) (4) .

... وتقرأ"سَلاَسِلًا وَأَغْلاَلًا"- الإنسان 4-: بالتنوين مصروفة. ولم يجر بعضهم (5) : أي لم يصرف، وهذا اصطلاح الأقدمين، يقولون للاسم المنصرف مجرى، ومن نونه راعى التناسب لما قبله وبعده.

..."مستطيرا": من قوله تعالى:"يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا" (6) - الإنسان 7-.

(1) - الفتح 8/881.

(2) -العمدة 12/268.

(3) - في جميع العدد، انظر البيان ص:260، والكشف 2/352.

(4) -في التنقيح ص: 208.

(5) - قال في الفتح 8/885: ( وذكر عياض أن في رواية الأكثر بالزاي بدل الراء، ورجح الراء وهو الأوجه) .

(6) - في أصل المخطوطة: ( قوله تعالى:"إِنَّ هَؤُلاَءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ"...إلخ) ، وهو وهم ظاهر.