... أي في القراءة، أي جوازه، وهو تقارب ضروب حركاتها، وترديد الصوت في الحلق، وقال الشيخ ابن أبي جمرة: ( معناه تحسين التلاوة لا ترجيع الغناء، لأن القراءة بترجيع الغناء تنافي الخشوع الذي هو مقصود التلاوة) .

... 5047- وهو يرجع: زاد في التوحيد: يقول ءا ءا ءا، وهو محمول على إشباع المد في موضعه، وأما التطريب فإن كان لا يخرجه عن كونه قرآنا فهو مكروه، وهو معنى قول الشيخ خ: ( وكره قراءة بتلحين) (1) ، وإن أخرجه عنه إلى كونه كالغناء بإدخال حركات فيه، أو إخراج حركات منه، أو قصر ممدود، أو مد مقصور، فهو حرام (2) .

... قال النووي: ( إجماعا) ؛ زاد الزرقاني: ( ويفسق القارئ به ويأثم المستمع) ، قال: (هذا هو المشهور من مذهب مالك، وهو مذهب الجمهور) هـ؛ونحوه للقرطبي في المفهم.

... وزاد السجستاني: ( ويحرم استماع القراءة المذكورة، ويزجر القارئ ويؤدب) هـ /؛

وابن الجزري: ( والقارئ بها ملعون) هـ؛

... والشيخ زكريا: ( ويلعنه الله والملائكة والناس أجمعون) .

31-باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن:

... أي تحسين الصوت به مع مراعاة أدائه، وحكى النووي الإجماع على استحبابه.

5048- مزمارا: صوتا حسنا. آل: مقحم. داود: في حسن الصوت، أي داود نفسه.

قال في إكمال الإكمال: ( تحسين الصوت بالقراءة غير قراءة الألحان، فتحسين الصوت تزيينه بالترتيل والجهر والتفخيم والترقيق، وقراءته بالألحان هي قراءته بطريق أهل علم الموسيقى في الألحان، أي في النغم والأوزان) هـ (3) .

(1) - مختصر خليل 1/42.

(2) - قال زروق في شرح الرسالة 2/363: ( وأما سماع القرآن باللحون المرجعة كترجيع الغناء فمن أقبح ما يسمع وأبشع ما يسمع لاسيما إذا كان يؤدي لتغيير نظم القرآن أو تضييع حروفه وإبدال بعضها أو إسقاطه) .

(3) - إكمال إكمال المعلم للأبي 4/410.