في ولد صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن: عبد الله (1) والحارث ،

= الثلاثة إلا أنه سقط منه (بن عياذ) وكأن الاصل"أهبان بن الاكوع - واسمه أوس - بن عياذ بن ربيعة..."وهو في جمهرة ابن حزم ص 241"...أهبان - مكلم الذئب بن عياذ (في النسخة: عباد) بن ربيعة..."وفي أسد الغابة عن ابن الكلبي"أهبان بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عياذ بن ربيعة.."وأحسب هذا وهما فان الاكوع الذي اسمه سنان هو والد سلمة بن الاكوع ، أَو جده وهو سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن الحارث بن سلامان ابن أسلم.

وقد اشتهر منذ قديم أن مكلم الذئب اسمه أهبان الخزاعي ، أَو الاسلمي وخزاعة وأسلم أخوة ولعل الاشبه أنه أهبان بن أوس بن عياذ بن ربيعة الخ ، وأحسبه ابن أخي أهبان بن عياذ المعروف بابن عادية فان هذا ذكروا أنه قاتل ربيعة بن مكدم وقتل ربيعة قديم كما مر ، وأهبان بن أوس على ما في الاصابة عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة ومات في إمرة المغيرة بن شعبة ، وقصة كلام الذئب وردت بسند جيد بدون تسمية الذي كلمه بل ذكر فيها مرارا بلفظ"الراعي"وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"صدق الراعي"وفيها أنه كان يهوديا ، وقد روى في تفسير قول الله عزوجل (لا اكراه في الدين) عن ابن عباس"كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأَنصار.."فقد

يكون بعض القبائل الاخرى القريبة من المدينة يقع فيها مثل هذا فيكون الراعي يهوديا في تدينه وهو أسلمي النسب.

هذا وسيأتي في رسم (عياذ) "أهبان بن عياذ مكلم الذئب ، له صحبة ، تقدم ذكره ، وهذا يدل أنه هنا نسبه تبعا للآمدي إلى جد أبيه."

(1) يأتي هكذا في رسمه نقلا عن ابن حبيب كما هنا ، ووقع هنا في الاصل"عبد الله"وقد قيل ذلك كما سنذكره في رسمه إن شاء الله.