وأما العندى بنون ساكنة... (1) (2) .

(1) بياض في النسخ ولم أجد هذا الرسم (العندى) فيما لدي من كتب المؤتلف والانساب ، وتقدم في باب عبدة ونحوه قال"وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من مهرة هي أم علقمة بن سلمة بن مالك بن معاوية الاكرمين وهو ابن عندة ،"

ولقبه الزوير"وفي بعض الكتب في نسبة الاديب الا بيني"العندي"ويأتي النظر فيه في (العيدي) ."

(2) في المشتبه باضافة من التوضيح"و (أما) العيدي بالكسر (مع اهمال الدال) نسبة إلى العيد (فهو) جلال الدين محمد بن أحمد بن عمرو البخاري ، في آبائه من ولد في العيد فنسب إليه ، بارع في الفقه والاصلين ، أخذ عنه الفرضي ، وقال: مات سنة ثمان وستين وستمائة"تعقبه التوضيح بقوله"لم يجزم أبو العلاء الفرضى بوفاته ، إنما قال فيما وجدته بخطه: توفى فيما أظن في شهر رمضان سنة ثمان وستين وستمائة"قال المعلمي كأن الذهبي فهم أن التردد منصب على الشهر فقط ، وهو قريب.

ثم قال في التوضيح عن الفرضي"وأخوه صاحبنا كمال الدين عمر ابن أحمد بن عمر العيدي ، تفقه على أخيه وقرأ الفرائض والحساب على شيخي الامام نجم الدين عمر بن أحمد بن عمر الكاخشتواني البخاري رحمه الله."

انتهى"قال في التوضيح"وأبو الحسين يحيى بن علي بن القاسم العيدي عن أبي بكر الحنيفي وعنه أبو طاهر السلفي في معجم السفر.

ونسبة إلى العيدي بن ندغى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، منها ذهبن بن فرضم بن العجيل بن قثاث ابن قمومى بن بقلل بن العيدي ، صحابي له وفادة ، ذكره ابن الكلبي في الجمهرة ، وقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه لبعد مسافته.

انتهى"وقد تقدم ذهين بنسبه 3/388 ولم استوف هناك النظر في الاسماء وستري ذلك إن شاء الله تعالى في رسم (قثاث) ."

ومنه أنه وقع هناك تبعا للاصول"بن العيذى"بنقط الذال وكذا وقع في الاصل في رسم (قثاث) مع شكله ، بِفتح العين وبسكون الياء.