أحمد العبدى (كذا) ..."وكتب إلي الاستاذ فؤاد سيد جوابا عن سؤال في شأن هذا الرجل وفيه"في خريدة القصر...قسم شعراء الشام..المطبوع أخيرا سنة 1964...يذكر الاسم فيها"أبو بكر بن أحمد بن محمد العيدى"وأرى أن ما تقدم كاف للجزم بأنه"أبو بكر بن أحمد"وأن من قال"أبو بكر أحمد"إنما بنى على الغالب المألوف أن قولهم (أبو بكر) كنية يتبعها الاسم.

وقد اتضح أنها هنا اسم وأن كنية هذا الرجل أبو العتيق.

الموضع الثاني النسبة (العمدي) كيف ضبطها ؟ فقد جاءت على أوجه: الوجه الأَول (العبدى) بعين ودال مهملتين بينهما موحدة هكذا في عدة نسخ من العسجد المسبوك مرت الاشارة إليها.

وفي العيون ، وفي كتاب (المفيد في أخبار زبيد) لعمارة و (السلوك) للجندي أفادني عنهما الصديق الحميم الاستاذ فؤاد سيد في كتابه ، وفي مواضع من المخطوطات نثبت مع النقطة التي تحت الموحدة نقطة أخرى تحت الدال علامة للاهمال كما ثبتت هذه العلامة في تلك الكتب في غير هذه الكلمة.

ويلاحظ أن هذه النقطة قد تقرب من الاولى فيقرأ (العيذى) بتحتية بين المهملتين وقد يستغرب هذا لان المتقدمين لم يذكروه فيظن الصواب (العيذى) بتحتية فمعجمة.

وليس من المحتم أن لا تكون نسبة (العبدى) بالموحدة بين المهملتين إلا إلى عبد القيس بل من الجائز أن تكون في بعض الجهات إلى عبد آخر.

الوجه الثاني (العيدى) بالتحتية بين المهملتين تقدم ذلك عن التوضيح وكذا وقع في مواضع من معجم البلدان (ابيه ابين الاسكندرية عدن) وفيه في رسم (ابين) ما لفظه"قال عمارة بن الحسن اليمنى الشاعر: ابين موضع في جبل عدن منه الاديب أبو بكر أحمد (كذا) بن محمد العيدى القائل منسوب إلى"

قبيلة يقال لها عيد ، ويقال عيدي بن ندعى (كذا) بن مهرة بن عيدان (كذا) ، وهي التي تنسب إليها الابل العيدية ، وأشار بعضهم يقول: ليست سارى المزن من وادي منى.

بان عنى عينى فيسقى ابينا"="