="أحمد بن محمد"وإنما هو أبو بكر بن أحمد كما مر.

وقد يخدش في الوجهين الثاني والثالث معا بأن في عبارة الجندي كما يأتي"العيدي."

من قومه الا عبود"فلو كانت هذه الصيغة (الا عيود) مأخوذة من (عيد) ، أَو (عيذ) لكانت (الا عيود) ، أَو (الا عيوذ) والضمة على الياء ثقيلة مع أنه كان ينبغي أن يقال (الا عوود) ، أَو (الا عووذ) لانهما من (ع ود) و (ع وذ) وسبب القلب غير موجود في الصيغة ، ويجاب بأن الضمة محتملة ، وفي رسم (قين) من الاكمال"وأما قين اوله قاف بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القين بن فهم..وولده يقال لهم الاقيون"على أن الجندي من أهل القرن الثامن لا يلزم التزامه لمقتضى التصريف ، على أن العرب قد جمعوا العيد على لفظه فقالوا (اعياد) و (العيد بن ندغى) اسم حميري قديم لا يجب أن يكون من (ع ود) ومادة (ع ى د) موجودة ومنها قولهم للنخلة: عيدانة."

الوجه الرابع (العندي) بنون بين المهملتين ذكره لي الاخ العلامة الناقد حمد الجاسر وأنه يقال إن مسجد هذا الرجل موجود بعدن يعرف بمسجد العندي ، وأشار على باستقصاء البحث فاستعنت بالسيد الفاضل المؤرخ هادون العطاس فكتب إلي السيد الفاضل العالم طاهر بن علوى بن طاهر الحداد وهو بعدن ، فعاد جوابه وفيه ما لفظه: العندى صاحب مسجد العندى بعدن.

ظهر لنا بعد أن ظفرنا بترجمة العندى في كتاب هدية الزمن للامير أحمد فضل العبدلي أن من سميتموه ونقلتم ترجمته من كتاب الصابوني رجل آخر ،:

أَمَّا العندي وصاحب مسجد العندي بعدن فهاكم ترجمته: قال أحمد فضل في كتابه ص 72 قال الاهدل في التحفة: الاديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الاعنود قوم يسكنون لحج وأبين وعدن ، أثنى عليه عمارة...وكانت وفاة الاديب بعدن سنة 580 تقريبا وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندى بعدن"فشكرته على افادته ورجوت من السيد هادون أن يكتب إليه بالشكر الجزل ورجاء المزيد بالبحث عن المسجد والقوم أمعروف بعدن الآن مسجد يقال له: مسجد العندى ، أَو ما يشبه هذه الكلمة ؟ فان كان ففي أي موضع من عدن ؟ أمعروف ="