= في تلك الجهات الآن قوم يقال لهم: الاعنود ، ، أَو نحو هذا مما يقرب منه ؟ فلم يرد جواب منه ، وأحسب السيد هادون كرر المكاتبة ولكن لم يفدني بشئ ، فحدست أن ذاك الفاضل بحث فلم يجد وخشى أن يجيب بالنفى ويكون هناك شئ يعثر عليه غيره.

ثم سمى لى السيد هادون فاضلا آخر فكتبت إليه فلم يجب وأحسبه بحث فلم يجد وخشى ما خشيه الأَول ولا أدري ما مستند أحمد فضل في النقط أوجده كذلك في النسخة التي نقل عنها من تحفة الاهدل ؟ أم نظر إلى أن هناك قرية يقال لها (العند) ويسوغ أنه يقال لسكانها (الاعنود) كما يأتي بعد ؟ ومن جهة أخرى كتبت إلى الصديق الحميم الاستاذ فؤاد سيد أمين المخطوطات بدار الكتب المصرية فعاد جوابه مبسوطا وفيه ما لفظه ، والزيادات المقوسة منه"أولا في تاريخ ثغر عدن لبامخرمة المطبوع سنة 1950 يذكر صاحبنا في مواضع كثيرة باسم العيدى مضبوطة بالشكل ويذكر في الحواشي القراءات الاخرى التي يراها لهذا الاسم وهي: العبدى العيذى العيذى"

العيدى.

ثانيا في خريدة القصر لابن العماد الاصفهاني قسم شعراء الشام واليمن والحجاز المطبوع أخيرا سنة 1964 بتحقيق الدكتور شكري فيصل ترجمة لا بأس بها للرجل مع أشعار كثيرة له نقلها ابن العماد عن كتاب المفيد لعمارة اليمني ، وتبدأ هذه الترجمة من ص 145 ويذكر الاسم فيها: أبو بكر أحمد بن محمد العيدى اليمني.

وفي الحواشى يورد الروايات الاخرى التي رآها وهي: العبدى العيذى.

ثالثا رجعت إلى مخطوطة المفيد في أخبار زبيد لعمارة اليمني فرأيت أن الناسخ يذكر الاسم: العبدى وترجمته هناك مطولة وحافلة بشعره من ورقة 232 180.

رابعا في كتاب ابن المجاور.

المستبصر ص 46.

يذكر باسم: العبدي.

وفي الحاشية: العيدي.

خامسا وعند الجندي في السلوك ترجمة له في لوحة 156 بقوله: ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي (بنقطة تحت الموحدة ونقطة تحت الدال للاهمال) نسبا ، الا بيني بلدا ، من قومه الاعود (كذا بدون نقط) جماعة يسكنون ابين ولحج وعدن.. ، وقد أنهى الجندي الترجمة بقوله: وكانت وفاة الاديب =