221-حَدَّثَنَا عَفَّان ، قال: حدثنا بِشْر بن مُفَضَّل ، قال: حدثنا خَالِد الْحَذَّاء ، عَنْ أَنَس بن سِيرِين ، قال: سَمِعْتُ جُنْدَُب بن عَبْدِ اللهِ يقول: قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم: مَنْ صَلَّىَ الصُّبْح فهُوَ في ذِمَّة الله فلا يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبُهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْركه فيكبه في نارِ جَهَنَّم ، أو في جَهَنَّم" (1) ."

من رَوَىَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم اسمه جَابِر

-جَابِر بن عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيّ:

وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في"الأَنْصَار".

136-وجَابِر بن سَمُرَة السُّوَائِيّ:

222-حَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيّ ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيْك ، عَنْ سِمَاك ، عَنْ جَابِر بن سَمُرَة ، قال: كنا إِذَا انْتَهَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم جَلَسَ أَحَدُنا حَيْثُ ينتهي" (2) ."

223-وَحَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيّ ، قال: أَخْبَرَنَا شَرِيْك ، عَنْ سِمَاك ، عَنْ جَابِر بن سَمُرَة ، قال: جَالَسْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم أكثرَ مِنْ مائةِ مرَّةٍ في الْمَسْجِد فكان أَصْحَابه يَتَنَاشَدونَ الشِّعْرَ ويَذْكُرونَ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّة"فَرُبَّمَا تَبَسَّمَ" (3) .

وَهُوَ جَابِر بن سَمُرَة بن جُنَادَةَ بن جُنْدَُب بن حُجَيْر بن رِياب (4) بن حَبِيب بن سُوَاءَة بن عَامِر بن صَعْصَعَة بن مُعَاوِيَة بن بَكْر بن هَوَازن بن مَنْصُور بن عِكْرمَة بن خصفة بن قَيْس بن عَيْلان (5) بن مُضَر (6) .

(1) كتب أمام ذلك في"حاشية الأصل": فضيلة صَلاَة الصبح"."

(2) كتب أمام ذلك في"حاشية الأصل": الجلوس حَيْثُ ينتهي"."

(3) كتب أمام ذلك في"حاشية الأصل": جابر بن سمرة جَالَسَهُ أكثر من مائة مرة"."

(4) رسمها في"الأصل": رياب"، فأخرجنا بهذا من عناء اختلافهم في ضبط هذا الحرف."

وراجع للاختلاف في ضبطه: تعليق بشار عواد على"تهذيب الكمال" (4/437) .

(5) ورد في"الأصل"بالمهملة ، وهكذا ضبطه النووي في"تهذيب الأسماء واللغات" (1/149) . وانظر له: العَيْلاني"من"الأنساب"للسَّمعاني."

(6) كتب أمامه في حاشية الأصل: نسب عامر بن صعصعة"."

وسياق كلام المصنف الذي هنا رواه ابن عساكر في"تاريخه" (11/206) بإسناده عن المصنف ، به.