226-حَدَّثَنَا (1) مُوسَى بن إِسْمَاعِيْلَ ، قال: حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَةَ ، عَنِ الْجُرَيْرِيّ ، عَنْ أَبِي الْعَلاء ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قال: أُرِيْتُ جُدودَ الْعَرَب ، فإذا جد بَنِي عَامِر بن صَعْصَعَة جَمَلٌ آدَمُ مُقَيَّدٌ بِعُصْمٍ (2) يَأْكُلُ مِنْ فُروعِ الشَّجَر" (3) ."

227-حَدَّثَنَا أَبِي ، قال: حدثنا عَبْد اللهِ بن [ق/15/ب] نُمَيْر ، عَنْ حَجَّاج ، عَنْ عَوْن بن أَبِي جُحَيْفَة ، عَنْ أَبِيهِ ، قال: أَتَيْنَا رسولَ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم في نَفَرٍ مِنْ بَنِي عَامِر بن صَعْصَعَة بالأَبْطَح ، فقال: مِمَّنِ الْقَوْم ؟ قلنا: مِنْ بَنِي عَامِر بن صَعْصَعَة ، قال: مَرْحبًا أَنْتُم (4) مِنِّي"."

(1) مثله في هذا الموضع ، وكذا في الموضع الآتي لهذا الخبر رقم /2448) ، وفي الموضع الآتي رقم /3095) اختصرها إلى"حدثنا".

(2) هكذا في"الأصل"؛ ورسم عليها في"الأصل"علامة"صح"؛ لكنه رسمها مفرَّقَةً على حرفين ، فكتب الصاد بمدتها ، ثم كتب تحت الصاد: الحاءَ بمدَّتها ؛ وكَأَنَّهُ أرادَ لفتَ النظر إلى يقظتِه لهذا الحرف لِغَرَابَتِه في الرِّوَايَات ، وسيأتي مثله في الموضع الآتي لهذا الخبر عند المصنف في هذا"السَِّفْر"رقم 2448) ، ومثله عند الخطابي في"غريب الحديث" (1/460 -461) من طريق المصنف ، بهذا الخبر ، ومثله في"الفائق" (2/138) ، و"النهاية"لابن الأثير (3/250) في سياق متن هذا الحديث بدون إسناد ، وفي"اللسان"لابن منظور (12/407- 408) : وعَصَمَ القِرْبَة و أَعْصَمَهَا: جعلَ لَها عِصَامًا ، وأَعْصَمَها: شَدَّها بالعِصام. وكلُّ شيءٍ عُصِمَ به شيءٌ عِصامٌ ، والجمعُ أَعْصِمةٌ وعُصُمٌ ، ووقع في موضعٍ يأتي هنا: بغصن"، كذا ؛ وراجعه."

(3) وَرَدَ عقب حديث أبي هريرة في الباب بنحوه: ويعني بالجدِّ بختهم وحظّهم". انظر: تاريخ بغداد"للخطيب (11/352) ، و"تذكرة الحفاظ"للذهبي (2/470) .

(4) هكذا في"الأصل"في هذا الموضع ، وفي الموضع الآتي لهذا الخبر: إِنَّهم"، والخبر رواه أبو يعلى الموصلي في"مسنده" (2/191 رقم 894) عن أبي خيثمة ، والد المصنف وشيخه هنا ، به ، وفيه: أنتم"، ومثله في رواية عباد بن العوام عن حجاج: عند ابن أبي شيبة (6/412 رقم 32489) وعنه ابن أبي عاصم في"الآحاد" (3/631 رقم 1458) ، والطبراني في"الكبير" (22/106 رقم 264) .